por ALLAN BRUM y RICARDO KOBAYASKI*
La sumisión performativa de las novatadas no tiene fin para las novatadas en sí mismas, es parte de una dinámica social de salud mercantilizada.
En una emisión de radio, Theodor Adorno planteó la pregunta “Educación, ¿para qué?”. Esta misma pregunta debemos hacernos hoy cuando vemos la asombrosa actuación de los estudiantes de medicina de la Unisa al realizar una “paja” mientras veían el partido femenino en los juegos estudiantiles conocidos como Calomed. La situación es más aterradora cuando sabemos que no es nada nuevo, basta con buscar en Google para encontrar hechos similares en universidades y colegios de todo el país cada año; y empeora, en este caso, cuando sabes que los protagonistas son personas que pronto se harán cargo de personas.
Esto seguirá ocurriendo mientras la educación no sea un factor de emancipación, sino una correa de transmisión de las necesidades del mercado, además de ser una mera plataforma de ascenso social del individuo.
Hace ocho años, un amigo médico y yo escribimos un artículo para Carta Maior (reproducido por RBA), en el que analizamos un conjunto de factores muy similares, que fueron sacados a la luz por un IPC que pasó a denominarse, en su momento, IPC dos Trotes. Como poco ha cambiado desde entonces, decidimos reproducir lo que todavía nos parece decir algo de lo ocurrido con los estudiantes de medicina de la Unisa, y preguntarnos: “Educación, ¿para qué”?
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El IPC de las llamadas de broma
En 2014, el IPC de las novatadas, abierto en la Asamblea Legislativa de São Paulo – Alesp, para investigar numerosas denuncias que llegaron a esa Cámara sobre violaciones de Derechos Humanos en las universidades paulistas. Debido a la gravedad de los hechos presentados, durante los cuatro meses de vida del CPI, la prensa continuó cubriendo el trabajo de la Comisión que encabezaba el entonces diputado Adriano Diogo. En noviembre de 2015 se cumplió un año de la Audiencia Pública, también en Alesp, que dio origen al IPC; y, en marzo, se cumplirá un año desde que finalizó el IPC.
El domingo pasado, el periódico estado de Sao Paulo (edición del 3/1/2016, pp. E11), en la portada principal de Caderno Metrópole, hizo un balance de la evolución del IPC y de las recomendaciones que éste formula. La conclusión del periódico es que se ha avanzado poco en la mayoría de las facultades, y que la impunidad y la indulgencia parecen ser rasgos preponderantes de los agentes y dirigentes públicos que deberían continuar la labor del CPI dos Trotes de manera efectiva y no cosmética, con excepción de la fiscal Paula de Figueiredo e Silva, quien fue la primera en aceptar las denuncias enviadas al MPE/SP y abrió una investigación; de los compañeros que la sucedieron en el caso, las fiscales Beatriz Helena Budin Fonseca y Silvia Chakian de Toledo Santos; la gestión de la PUCCAMP (Pontificia Universidad Católica de Campinas); y, por supuesto, la acción valiente de las víctimas y testigos que se presentaron y de grupos de estudiantes y docentes que, fuera de la institución, pusieron en marcha mecanismos para frenar los abusos y generar una cultura más humanizada.
No abordaremos aquí la cuestión de estado de Sao Paulo, pero discutiremos una de las consecuencias más destacadas y poco debatidas sobre lo que puede conducir a este estado de cosas si no se toma en serio y se resuelve. Estamos hablando aquí de algo poco conocido, pero presente en el día a día de muchas instituciones educativas: el currículum oculto.
CV oculto
El enfoque que damos a continuación es en las facultades de medicina, ya que fueron las más utilizadas durante el IPC sobre las novatadas, pero es válido para todas las instituciones educativas que permiten prácticas de novatadas en sus entornos académicos.
Un texto descriptivo que enumeraba formas de novatadas: pintura, harina, pelo afeitado; pasta de dientes perianal; alcohol forzado; baño de orina; charco de vómito; formas eufemísticas de abuso sexual, etc. La lista, como demostró el IPC de las universidades, no tendría fin. Pero sería una pérdida de tiempo escribir un texto sólo para decir que no está bien tirar heces a tus compañeros, ¿verdad?
La mayoría de personas entienden las novatadas como un conjunto de prácticas de acogida supuestamente amistosas, con intención humorística, pero que de vez en cuando se salen de control. La intención aquí es rechazar este discurso y mostrar que las barbaridades relatadas no son 'accidentes' o 'exageraciones', ni se limitan al período de recepción. Al contrario: tales casos son derivaciones naturales de lo que representa la esencia misma del fenómeno de las novatadas. Y sus consecuencias se extienden mucho más allá de las primeras semanas del curso.
La cultura de las novatadas tiene sus orígenes antes de ingresar a la universidad. Esto se desprende del folklore que rodea el tema, que impregna el imaginario escolar, el acercamiento al cine y la literatura, el marketing de las empresas de “cram school”, etc. En este sentido, los recién llegados no suelen sorprenderse con los grupos de trote: ya los esperaban, a menudo con euforia y ansiedad.
Cabe mencionar que esta expectativa sólo es posible en una situación donde el derecho a la educación esté restringido. La educación superior (especialmente la medicina) es entendida como un premio, disputado desigualmente por los sectores privilegiados de la sociedad que tuvieron acceso a la educación privada y/o por el subgrupo que puede pagar las carísimas cuotas mensuales. Los estudiantes que ingresan luego se alimentan de autoengrandecimiento y orgullo por su “logro” y su universidad (lo cual fue bien ejemplificado por las canciones de atletismo y fraternidades durante el IPC). [ 1 ]). Es común que los grupos de trote alimenten esta cultura de patrioterismo y superioridad,[ 2 ] destacando su clasismo y soberbia.
El ritual de las novatadas, entonces, revela las relaciones de veteranismo que demarcan la inserción de los recién admitidos en la dinámica jerárquica de la universidad. Los juegos contienen un elemento constitutivo implícito de sumisión performativa, es decir, juegan lúdicamente con la autoridad teatral del veterano sobre el novato. Los chistes, en general, resaltan las prerrogativas que tiene la persona mayor sobre la más joven. Y este humor suele estar embalsamado por todos los supuestos más prejuiciosos y marginadores que contiene la sociedad (no son raros los chistes y cánticos sexistas, racistas, transfóbicos, lgbtfóbicos, etc.).
“Coño, coño, coño, lo como seco. En el culo, rocio saliva. ¡Medicina, la medicina sólo está en la USP!” – gritan los mayores, rodeando a los de primer año – “Estaba en el baño follándome a la criada, el indio abrió la puerta y me follé el culo equivocado”.[3]
Ante esto, observamos que la esencia de las novatadas descansa en la verticalidad de las relaciones entre veteranos y novatos, en la desigualdad de poder, voz y prerrogativas entre estos personajes. Este fenómeno puede expresarse en dinámicas amistosas, pero también puede radicalizarse en situaciones más violentas, lo cual varía y es resultado de su propia naturaleza.
La verticalidad impuesta en la relación de veteranos conforma la mayoría de las instituciones universitarias (CA, DA, atletismo, fraternidades, etc.) y se extiende al propio entorno docente, en el que los mayores, en la jerarquía, tienden a enseñar a los más jóvenes ( pasantes, residentes, preceptores) la conducta correspondiente. A pesar de las dificultades inherentes al aprendizaje de conocimientos técnicos, esto obviamente genera consecuencias metodológicas en la forma en que se desarrolla la cultura universitaria. Las clases son expositivas, las entidades estudiantiles son jerárquicas, el conocimiento y las decisiones se construyen verticalmente.
En definitiva, observamos que, especialmente en las carreras de medicina, opera un currículum oculto, paralelo al currículum oficial. A través de entidades estudiantiles, en muchos casos financiadas y supervisadas por antiguos miembros (ahora graduados, médicos, docentes), se perpetúan tradiciones y arquitecturas sociales incuestionables permeables al acoso y la violencia sistemática. El alcance de las consecuencias es incalculable, pero no menos palpable, como lo indican los innumerables casos de violación y las consecuencias de las novatadas.
La construcción de la cultura de las novatadas y sus fundamentos (jerarquía, patrioterismo, violencia colectiva) da homogeneidad a los grupos universitarios y forma una unidad corporativa que es adversa a la contestación. En otras palabras, la sumisión performativa de las novatadas no tiene fin para las novatadas en sí mismas, sino que desperdicia su continuidad en la construcción de una postura pasiva por parte de los estudiantes, quienes se insertan en una dinámica social de salud mercantilizada, no como agentes transformadores, sino como operadores frente a un orden social insalubre.
Es importante enfatizar que las novatadas constituyen una cultura excluyente. Quienes se niegan a aceptar los rituales o a enfrentarse a los grupos trotistas son entonces perseguidos por el bloque hegemónico. El IPC de Universidades puso de manifiesto tanto la falta de instituciones que acepten denuncias, como la dificultad de garantizar la protección de los denunciantes, en muchos casos amenazados por profesores, víctimas de agresiones físicas, etc.
Romper con la cultura de las novatadas y sus rituales significa, además de defender a las víctimas de violaciones de derechos humanos e investigar denuncias, afirmar con autoridad que la universidad es un espacio de construcción colectiva y, por tanto, sólo una ideología democrática puede formar prácticas, concepciones y profesionales comprometidos con la salud de la población.
*Allan Brum es médico y escritor.
*ricardo kobayaski Es profesor y activista de derechos humanos..
Publicado originalmente en Red actual de Brasil, “Violaciones a los derechos humanos y currículum oculto”.
Notas
[1] “Escuela de tradición, grandiosa sin comparación. En deportes soberano, en ciencia incomparable” – extracto de una canción de Show Medicina, fraternidad de la Facultad de Medicina de la USP denunciada en escándalos de prostitución y violencia
[2] Es muy esclarecedor el concepto freudiano del narcisismo de las pequeñas diferencias, que explica la actitud muchas veces hostil de los deportistas hacia sus supuestos enemigos, en un claro mecanismo psicológico de inferiorización del grupo rival para elevarse a niveles superiores.
[3] “Coño, coño, coño, lo como seco. En el culo, rocío saliva. ¡Medicina, la medicina sólo está en la USP!” o “Estaba en el baño follándome a la criada, el indio abrió la puerta y me follé el culo equivocado” – cánticos de la AAAOC (Associação Atlética Acadômica Osvaldo Cruz da FMUSP), siendo “indio” un término utilizado para referirse a los estudiantes. de otra facultad (Escola Paulista de Medicina)
Para saber más sobre el IPC dos Trotes, consulte Periodismo Puente, “Las venas abiertas de la Facultad de Medicina de la USP”.
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