por ADRIANA SOARES DUTRA & LEONARDO KOURY MARTINS*

La pandemia del coronavirus también está marcada por clases, géneros y razas, por lo que sin políticas públicas no hay condiciones concretas de protección

El 20 de marzo de 2020, el Senado aprobó el Decreto nº 6/2020 que reconoce la ocurrencia del estado de calamidad pública por la pandemia del nuevo coronavirus (COVID-19). Como concepto, calamidad pública significa catástrofe, desgracia pública, flagelo. La construcción de la palabra a través del latín es calamitar, pero el concepto, según la Política Nacional de Protección y Defensa Civil (Ley nº 12.608/12), va más allá.

Es por este concepto que es necesario considerar las situaciones que traen al Estado de Calamidad Pública una situación anormal, provocada por desastres (o no), causando daños y perjuicios a la comunidad, que impliquen un deterioro sustancial de la capacidad de respuesta. del poder público de la entidad afectada.

Desde que se detectó el primer caso de la enfermedad en diciembre de 2019 (Wuhan - China), el COVID-19 ha planteado desafíos incalculables a la sociedad mundial. Por ser algo que afecta todas las esferas de la vida social, la pandemia provocada por el COVID-19 o Coronavirus necesita contar con los gobiernos y demás entidades del Estado, como el Parlamento y el Poder Judicial, el apoyo necesario para una gran acción conjunta que tenga en cuenta considerando que en situaciones como la que se vive hoy, no hay lugar para actitudes fragmentadas o parciales. La articulación conjunta es lo que garantiza la acción precisa, especialmente en el tiempo presente.

Sin embargo, lo que estamos presenciando, especialmente en Brasil, está aún más cerca de una vana disputa entre gobernantes que de un esfuerzo de unidad frente a la complejidad de la situación. Buena parte de las recomendaciones de protección frente a la proliferación del virus quedan alejadas de la realidad que vive gran parte de las clases trabajadoras, en la medida en que no van acompañadas de medidas económicas sustanciales. Hasta el momento, más de 600 muertes que balancean entre covid y hambre en 2021.

En tiempos en que la uberización se convierte en la tónica del mundo del trabajo, atribuyendo a los trabajadores de manera cada vez más intensa y perversa la responsabilidad de su propia reproducción, quedarse en casa no es una opción para muchos. Ya sea porque esta decisión está en manos de terceros, o porque no pueden tomarse ni un día libre de sus ocupaciones, por muy precarias que sean, sin quedarse sin alimentos para comer al día siguiente, una parte importante de los trabajadores no tienen las condiciones mínimas para su protección. En este sentido, por muy conveniente que sea creer que las enfermedades infecciosas son democráticas, la pandemia del coronavirus también está marcada por la clase, el género y la raza, como afirmó recientemente el geógrafo británico David Harvey.

En este contexto, el debate sobre el papel del Estado en la garantía de la vida se vuelve primordial. Sin políticas públicas no hay condiciones concretas de protección. Pero el torpe discurso del presidente del país, Jair Bolsonaro, parece estar compuesto por una mezcla de negación e irresponsabilidad y, ante la incapacidad de presentar medidas económicas concretas para los trabajadores, incluso la cuarentena, aunque se tome individualmente, ya ha pasado. comienza a sufrir una fuerte presión y amenaza con ser suspendida en cualquier momento.

Lo que no debe entenderse como una novedad ni recibirse con sorpresa. La ganancia al servicio de los ricos, principio básico de la economía capitalista, impide un esfuerzo más concentrado sobre la importancia del aislamiento social en todo el mundo. Para el Sistema Capitalista y en la mayoría de las acciones de gobierno en el mundo, la Economía está por encima de la vida humana.

Pero, ¿es en este momento que debemos reflexionar, cuando el sistema capitalista estaba pensando o actuando diferente? La defensa de la propiedad ha sido explícita desde la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, promulgada en 1789 en el contexto de la Revolución Francesa, y continúa siendo la principal bandera de los gobiernos neoliberales en la actualidad. De esta forma, no se trata de un análisis superficial, sino que para que este texto tenga su estructura pensada desde la Calamidad Pública, considerando la Pandemia como factor preponderante y el papel del Estado como primordial para este momento, debemos ordenar el pensamiento desde el modo de producción actual y la crisis en que se encuentra, siendo el tema ambiental parte integral de este arreglo global y la articulación integrada del Poder Público para tales enfrentamientos y la importancia de la articulación integrada del Poder Público para tales confrontaciones

El Neoliberalismo no es capaz de garantizar acciones efectivas frente a la Pandemia, el Estado mínimo es incapaz de llevar respuestas colectivas más allá del proteccionismo económico al propio capital.

Es seguro decir que el proceso de expansión constante y consumismo ilimitado necesario para la supervivencia del capital se basa en la intensificación de la explotación de trabajadores y trabajadoras, en la extracción desordenada de materias primas, en la producción agraria extensiva, haciendo que la relación entre la fuerza y ​​el trabajo y las materias primas sucumben a la producción de mercancías todos los días.

Además de la perturbación de la vida de los sujetos a un nivel más inmediato, tanto objetiva como subjetivamente, otras enormes y graves consecuencias se agudizan día tras día. El efecto de esto es basura, que no saldrá del planeta y a su paso el calentamiento solar, la capa de ozono, El Niño e la nina, la minería, sus residuos y todo el delito ambiental que la acompaña. El planeta se desgasta con la aceleración del capital sobre todas las formas de vida existentes.

Si es hora de pensar en el aislamiento social como necesario para reducir el número de contagiados y fallecidos por el COVID-19, vale la pena reflexionar por qué es tan difícil detenerlo.

Esta realidad va mucho más allá de la calamidad pública generada por el virus. Nos lleva a la lógica de producción y reproducción de la vida en el sistema capitalista y la urgente necesidad de repensar el camino que se está siguiendo en esta sociabilidad. La ganancia no puede estar por encima de la vida humana, determinando las condiciones en que vivimos. Ya sea por la presión del acto de no parar, pero también por cómo parar, es necesario pensar en cómo vivir. ¿Cómo son los autónomos, los parados, las personas sin hogar? ¿Cuál es el diálogo que se establece sobre el acceso a la alimentación como un derecho, el tamaño de nuestras casas y el debilitamiento de las relaciones sociales en la vida cotidiana?

Como parte de la fuerza laboral, los trabajadores sociales no son inmunes a esta realidad. Las condiciones de trabajo frágiles, incluido el empleo precario, la falta de autonomía y la escasez de recursos, han sido objeto de preocupación y debate dentro de la categoría en las últimas décadas. Al mismo tiempo, reconocer la importancia de la labor del Trabajo Social para garantizar los derechos es primordial, sobre todo en tiempos de acentuadas expresiones de la cuestión social.

Más que nunca, es hora de la defensa intransigente del Estado de derecho, de las políticas públicas universales, de un sistema de salud, de educación, de trabajo y también del derecho a no ir ni venir, en tiempos de pandemia.

Al mundo, lo que nos hace reflexionar este período: el Estado mínimo es incapaz de garantizar la ciudadanía por su frágil mediación entre los intereses de la población y la economía capitalista. La ineficacia del Estado Neoliberal es deliberada, ante el mal tiempo, las pandemias y los grandes problemas ambientales. Prueba de que este modelo necesita ser derrotado en los países que aplican tal organización política.

En Brasil, más que antes, renace la urgencia de luchar no sólo por la defensa de la Salud Pública sino contra el desmantelamiento cotidiano de las políticas sociales. La Constitución Federal no puede tener en su marco legal, reformas como la EC95 que elimina el gasto público en derechos sociales por 20 años.

Esta dualidad deshace lo descrito en términos de los artículos 6 y 7 de la Constitución, que garantizan a toda la población diversos derechos que ya han sido instituidos, pero que actualmente se encuentran profundamente afectados. Lo que la comunidad da por sentado no puede ser mercantilizado. La vida no es un negocio para ser balanceado con el balance de lo que es una pérdida aceptable como sugieren los analistas del actual gobierno federal.

El reconocimiento de la identidad de clase, el compromiso con quienes se encuentran en procesos vulnerables y la valoración de la vida deben orientar la defensa del paro de la clase trabajadora, así como la garantía, por parte del Estado, de las condiciones para que éste se produzca. Estos son elementos que pueden contribuir al rescate de la unidad en las luchas sociales, frente a un Brasil que se desenvuelve en el Golpe contra su propio pueblo.

*Adriana Soares Dutra, trabajadora social, es profesora de la Universidad Federal Fluminense (UFF). autor del libro Gestión de desastres y servicio social (Apris).

*Leonardo Koury Martins Es profesor del curso de Servicio Social del Centro Universitário Unihorizontes.