por MARIO MAESTRI*

Con la Abolición, en 1888, el racismo se convirtió en un elemento importante para el mantenimiento de la disciplina social y para la superexplotación del trabajo.

En general, hasta más allá de 1850, no hubo en Brasil una facción social libre que se movilizara por el fin o reforma esencial de la esclavitud. A lo largo de este período, los trabajadores esclavizados lucharon patéticamente solos contra el cautiverio que se les impuso. El primer gran golpe a la esclavitud se asestó desde el exterior. A principios del siglo XIX, la trata de esclavos se había convertido en un impedimento para las necesidades británicas de materias primas nacidas del auge manufacturero en Inglaterra. Así, el gobierno británico se movilizó para acabar con el comercio de esclavos, para desorganizar los estados africanos esclavistas en la costa, para impulsar la producción y venta de materias primas en el Continente Negro, para facilitar la ocupación territorial de África que se perfilaba en el horizonte histórico.

Desde 1810, el gobierno inglés había negociado con Portugal la restricción del tráfico internacional de trabajadores esclavizados. En 1815 obtuvo de la Corona portuguesa la prohibición de comerciar al norte del Ecuador, región donde se concentraba su nueva intervención en África. Después de 1822, la prohibición total de tráfico en Brasil fue arrebatada a Pedro I, el 13 de marzo de 1830. En 1831, el gobierno de regencia confirmó el tratado y declaró libres a todos los africanos que entraran en Brasil a partir de entonces. El Emperador había intentado y los liberales confirmaron el fin de la trata de esclavos en un momento en que la esclavitud estaba rezagada en Brasil, debido a la crisis minera de la década de 1790.

Sin embargo, en la década de 1830, la producción de café avanzó en la provincia de Río de Janeiro, requiriendo cada vez más trabajadores esclavizados. Durante dos décadas, la ley antitráfico [dicho “a la vista de los ingleses”] sería irrespetada por incesantes desembarcos semiclandestinos destinados principalmente a las provincias cafetaleras. En 1849-50, el gobierno inglés comenzó a cazar tumbeiros en las aguas territoriales del Imperio de Brasil y amenazó con bloquear los puertos del país. En julio de 1850, acorralado, el gobierno imperial puso fin a largos siglos de desembarcos de trabajadores africanos, comenzando a perseguirlos en los hechos.

Las relaciones de producción estancaron la producción

La abolición del tráfico transatlántico determinó importaciones preventivas de miles de cautivos. En los años inmediatamente anteriores a 1850, los terratenientes de las provincias del norte y del sur en particular ya vendían cautivos al sureste, debido al alza de los precios de los trabajadores por la expansión del café. En el Nordeste, las sequías en los sertões expulsaron a la población libre para la costa, obligada a trabajar por unas cuantas calabazas diarias de harina, liberando la venta de cautivos. En Rio Grande do Sul, el cerco perimetral de haciendas pastoriles con alambradas, inicialmente de alambre liso, luego de púas, habría permitido la venta de cautivos campeiros para Rio de Janeiro y São Paulo.

Muy pronto, las necesidades de la caficultura motivaron un acelerado traslado de cautivos desde las demás provincias hacia el Sudeste y, dentro de esa región, desde las ciudades hacia el campo. Los traficantes de esclavos recorrían las provincias, llamando a las puertas de los terratenientes urbanos y rurales, ofreciendo precios que no podían rechazar por los jóvenes trabajadores esclavizados, en gran número utilizados en actividades no rentables. La propia literatura de ficción en prosa se movilizó en la misma dirección. Los cautivos salían por mar o por los rústicos caminos del interior. Este terrible desarraigo forzado de una comunidad de trabajadores ya nacida en Brasil es un fenómeno poco estudiado.

Durante tres décadas, especialmente después de 1850, el comercio interprovincial abasteció, aunque insuficientemente, las necesidades de la caficultura, determinando una fuerte concentración de la población servil en el Sudeste, con transformaciones sociales y políticas que fueron decisivas para el Imperio de Brasil. En la década de 1870, de poco más de un millón y medio de cautivos en el país, unos trescientos mil vivían en Río de Janeiro. Minas Gerais y São Paulo también concentraron multitudes de trabajadores. En esa época, mientras la población esclava del Sudeste estaba compuesta por trabajadores jóvenes, en su mayoría hombres, la del resto de Brasil estaba compuesta mayoritariamente por niños, con énfasis en los viejos cautivos de ambos sexos rechazados por la trata interprovincial de esclavos. , ya que eran incapaces de soportar el duro trabajo en los cafetales.

La concentración servil en la caficultura generó fenómenos revolucionarios en relación a la formación social esclavista. En muchas regiones, la esclavitud se convirtió en una forma subordinada de producción, fortaleciendo el trabajo libre. En algunos, en cierto momento, casi desapareció, al menos como fenómeno económico. Por primera vez, las facciones sociales vivían al margen o en contradicción con la esclavitud. Entonces, comenzaron a escucharse voces exigiendo reformas en materia de esclavitud, nacidas de la nueva situación del país y llegadas de países con una economía avanzada. Europa, en 1848, fue barrida por luchas democráticas y obreras. En ese año, Marx y Engels publicaron el Manifiesto Comunista. Solo dos años después, se interrumpió el desembarco de cautivos africanos en los puertos de Brasil.

El inicio de la Guerra Civil, en 1861; el rápido bloqueo del puerto de Río de Janeiro por parte de los británicos, por disputas sobre los “emancipados”, etc., reforzó la creencia en el gobierno imperial de que había que hacer algo para aliviar la presión abolicionista. Esta opinión no fue compartida por los grandes esclavistas del Sudeste, que se movilizaron en defensa del orden esclavista. El Imperio se había convertido en la única nación independiente sustancialmente dominada por la esclavitud colonial. En los EE. UU., antes de la guerra civil, la esclavitud se había convertido desde hace mucho tiempo en un fenómeno regional, con énfasis en los estados del sur.

La revolución abolicionista

El movimiento abolicionista crecía y se organizaba principalmente en las ciudades, cuando la pésima institución recibió un golpe muy violento, con la derrota de los esclavistas sudamericanos, en julio de 1865. Ahora, el Imperio era la única nación independiente que esclavizaba a los trabajadores. Al lado había solo dos islas donde los dueños aceptaron el yugo colonial español para defender mejor la esclavitud: Cuba y Puerto Rico. A fines de 1865, la presión contra la esclavitud era muy fuerte. Su principal expresión cultural fue Castro Alves, quien descaradamente celebró, en su poesía, la lucha directa del cautivo, apuntando a la necesaria destrucción del cautiverio por parte del trabajador esclavizado. Por su radicalismo, el joven poeta estaría maldito ad aeternum, con la consagración de Joaquim Nabuco y su propuesta conservadora del fin de la esclavitud al margen de la lucha de los cautivos.

A finales de 1865, Pedro II apoyó la propuesta de una tímida reforma, emancipando el útero esclavizado. Habría compensación para los propietarios. El proyecto no pasó al Consejo de Estado, que registró que los grandes esclavistas, base de la monarquía bragantina, ni siquiera aceptaron ajustes a la institución. Los historiadores y entusiastas que proponen conspiraciones y movimientos de esclavistas para acelerar el fin de la institución están encantados. Un hecho internacional ayudó a postergar por un largo lustro cualquier iniciativa sustancial en este campo: la intervención militar del gobierno imperial en la República Oriental del Uruguay. Lo exigían los estancieros de Rio Grande do Sul, dueños de grandes propiedades esclavistas en el norte de la nación vecina, que ya había abolido la esclavitud. Esa intervención, sin declaración de guerra, derivó en la Guerra de la Triple Alianza contra la República del Paraguay.

La guerra contra la República del Paraguay se plantea como causa para acelerar el fin de la esclavitud. Por el contrario, también es necesario analizarlo como una eventual estrategia imperial para prolongar la institución. Iniciado en 1864, ese conflicto justificaría la inactividad imperial respecto a la esclavitud. Sería peligroso agitar al enemigo interno, al cautivo, cuando el enemigo externo, el paraguayo, amenazaba a la nación. El Conde de Gobineau, representante de Francia en Brasil en 1869-70, escribió a su gobierno: “[…] dado que las fuerzas militares brasileñas estaban dedicadas a operaciones en curso en Paraguay, sería imprudente liberar a los esclavos sin tener los medios para contener ellos, si su nuevo estado los dispusiera a abusar de su libertad.” Los cautivos fueron movilizados por miles para luchar en Paraguay. Caxias y otros altos funcionarios se quejaron de negros miserables que no morían como héroes por una bandera que les había servido y les sirvió de sudario. La terrible guerra contra la Abolición no tuvo ninguna influencia: los oficiales eran y siguieron siendo propietarios de esclavos y, con no poca frecuencia, propietarios de cautivos. Tras el conflicto, el ejército de primera línea volvió a su dimensión liliputiense. La Corona se fortaleció, no se debilitó, con la victoria imperial en el conflicto. Al final de la guerra, Pedro II nombró regente a su obtusa hija y se fue de gira al extranjero.

Empujando con el vientre

También se utilizó la guerra contra la República del Paraguay, en 1864-70, el mayor conflicto militar conocido en Brasil, con quizás hasta cincuenta mil soldados imperiales muertos, buscados y prolongados por Pedro II, sin necesidad alguna, hasta su trágico desenlace. para retrasar el movimiento emancipador y abolicionista, ya fuerte a principios de la década de 1860. Las acciones contemporizadoras del estado imperial, después del final de la Guerra de la Triple Alianza, lograron retrasar las medidas antiesclavistas efectivas y la metamorfosis del movimiento emancipador en un movimiento abolicionista. one, que resurgió con fuerza en Brasil a partir de principios de 1880.

Con el fin de la Guerra contra la República del Paraguay, el gobierno imperial aprobó la llamada Ley de Matriz Libre, el 28 de septiembre de 1871. Los esclavistas se movilizaron en contra de la iniciativa legislativa y, luego, en defensa de que, con su aprobación, nada más. había que hacerlo, ya que el tiempo pondría fin a la esclavitud, sin traumas. La Ley determinaba que, desde la fecha de su aprobación, los hijos de los cautivos nacerían libres. Sin embargo, los obligó a trabajar hasta los 21 años para los dueños de sus madres, para compensar los costos de criarlos. ¡Los primeros úteros libres habrían sido liberados en 1892! ¡Los últimos, al comienzo de la Segunda Guerra Mundial! Aunque nacieron libres, fueron tratados como cautivos: vendidos; arrendado; en mal estado. La ley desmovilizó el movimiento antiesclavista y provocó un enorme descontento entre los cautivos.

El movimiento antiesclavista renació a principios de la década de 1880, ahora con un claro sesgo abolicionista. La lucha por la abolición registró un salto histórico en relación a la batalla que sostuvieron los cautivos, desde la organización de la producción esclavista, en la década de 1530. Desde la lucha de los trabajadores esclavizados contra su servidumbre, pasando por la fuga, la revuelta, la insurrección y hasta la manumisión, se Era ahora una lucha por el fin de la esclavitud, como institución. Este salto se produjo con la formación de nuevas alianzas objetivas y subjetivas entre trabajadores esclavizados, directamente interesados ​​en la abolición, y segmentos crecientes de la población libre –pobres libres; segmentos medios; algunos segmentos propietarios, etc.

Especialmente los cafetaleros que poseían tierras baldías en Río de Janeiro comenzaron a aceptar la abolición, siempre que fueran indemnizados, ya que su capital estaba inmovilizado principalmente en cautivas. Se retomaron las discusiones e iniciativas específicas sobre el traslado de trabajadores libres europeos a Brasil. Llegarían atraídos por la posibilidad de poseer la tierra, pero tendrían que trabajar en el cafetal para obtener el capital para comprarlo. De 1850 a 54, la Ley de Tierras requirió que el estado vendiera y no regalara más tierras, preparándose para la abolición de la esclavitud que entonces se temía que estaba cerca. Sin embargo, esa ley abrió las puertas a los terratenientes para aumentar gratuitamente sus propiedades mediante el reconocimiento de posesiones de tierras públicas.

El movimiento abolicionista persiguió una modernización general del país. Sus sectores más avanzados lucharon por la abolición sin compensación, con unificación legal del mundo del trabajo. El programa abolicionista proponía la distribución de tierras a ex cautivos, la expansión de la comunidad campesina; reforma de la ley electoral y de las instituciones políticas; la separación de la religión y el estado, la democratización de la sociedad; el desarrollo de la educación pública, etc. Abolicionismo tendiente a la modernización general del país. Los abolicionistas estaban divididos sobre los medios para obtener la abolición: los más conservadores, representados por Joaquim Nabuco, vieron en el Parlamento y la Familia Imperial el camino hacia la abolición sin involucrar a los cautivos. En 1883, Joaquim Nabuco escribió en abolicionismo: “La propaganda abolicionista […] no está dirigida a los esclavos. Sería cobarde, inepto y criminal, y además un suicidio político para el partido abolicionista, incitar a la insurrección, o al crimen […]”. El fracaso de esta línea abolicionista ilustrada fue estrepitoso.

abolicionismo radical

El ala abolicionista radicalizada optó por la acción directa, a través de la propaganda abierta y la facilitación de fugas de cautivos, siendo duramente represaliada por la policía imperial y los secuaces de los traficantes de esclavos. No fueron pocos los abolicionistas que perdieron la vida en la lucha contra la esclavitud. Paradójicamente, todavía no tenemos una historia general, nacional, calificada, de esta militancia y este movimiento, mayoritariamente clandestino. Fue una acción que se desarrolló principalmente en el ámbito provincial, con una frágil articulación-expresión supraprovincial, debido a la enorme autonomía socioeconómica de las provincias del Imperio. El movimiento abolicionista radicalizado contribuyó poderosamente a la destrucción final del cautiverio, que se concluyó gracias a la acción y voluntad exclusiva de los trabajadores esclavizados, los grandes interesados-propulsores de ese salto histórico.

En 1885, el gobierno imperial volvió a intentar desarmar al movimiento abolicionista, con la Ley Sexagenaria, que liberó a los viejos cautivos, obligándolos a trabajar durante unos años, para indemnizar a los propietarios. Esta llamada ley emancipadora criminalizaba las acciones de quienes luchaban por el fin de la esclavitud. Era un diploma escrito en defensa de la pensión alimenticia por unos años de servidumbre. La lucha por la liberación se radicalizó, transformándose en el primer gran movimiento democrático-revolucionario del Imperio. Por primera vez en la historia de Brasil, hombres libres y trabajadores esclavizados se unieron en una propuesta política y social completamente revolucionaria.

Em Los últimos años de la esclavitud en Brasil,el brasileñista Robert Conrad presentó sistemáticamente la Abolición por primera vez como el resultado de la insurrección, no siempre incruenta, de los trabajadores del café, con énfasis en los cautivos de São Paulo. En los últimos meses de cautiverio, los trabajadores esclavizados comenzaron a abandonar las plantaciones en cantidades cada vez mayores, reclamando plena libertad civil y, a menudo, relaciones laborales contractuales. La abolición se llevó a cabo en contra de la voluntad de los cafetaleros, especialmente en Río de Janeiro, interesados ​​en extender la explotación de los trabajadores esclavizados el mayor tiempo posible.

En la Navidad de 1886 fracasó un plan abolicionista de abandonar masivamente las haciendas en São Paulo. Un proyecto que, posiblemente, de materializarse de manera multitudinaria, conduciría a una enorme represión de los cautivos por parte de las fuerzas policiales y militares. Sin embargo, a principios de 1887, los trabajadores esclavizados comenzaron a huir, individualmente y en pequeños grupos, especialmente a las ciudades donde eran bien recibidos por segmentos de la población libre y por abolicionistas organizados. Ante la falta de manos para tratar la cosecha, los cafetaleros enviaron mensajeros para reclutar cautivos de las fincas vecinas, alentando las fugas con la promesa de salarios. Pronto, el movimiento asumió un carácter masivo y los cautivos se armaron, como pudieron, para defenderse cuando partieran hacia la libertad. Solo después de que la sangre de los represores corriera por primera vez, el comando del ejército dejó de brindar el servicio de los hombres del bosque. El alto mando de las fuerzas armadas pidió que se reservaran sus tropas en caso de una insurrección general de los cautivos.

Abandonadas las fincas cafetaleras, derrumbándose los cimientos del edificio social de la esclavitud, viendo el inevitable fin de la institución, los cafetaleros se dividieron, acabando con el bloque social cohesionado de las clases dominantes que resistía el fin institucional del cautiverio. Dueños de tierras agotadas y muchos cautivos, los cafetaleros de Río de Janeiro, los “cultivos andrajosos”, se aferraron a la demanda de abolición con una indemnización, que nunca fue obtenida. Por el contrario, los caficultores de São Paulo se unieron a la inmigracionismo e in extremis a la abolición de la esclavitud, que ya recibió la extremaunción, sin reclamar indemnización. Prefirieron que los recursos públicos se utilizaran para financiar la importación de inmigrantes, lo que ayudó a relanzar la producción de café en Brasil.

Revolución abolicionista, Contrarrevolución republicana

El parlamento imperial votó y aprobó la abolición de la institución de la esclavitud y, el 13 de mayo de 1888, la heredera imperial no hizo más que, luego de que el proyecto abolicionista fuera aprobado en el Parlamento, sancionar la Ley Dorada, firmando el acta de defunción de la institución agonizante. debido a la desorganización impuesta por la fuga masiva de cautivos. Con la destrucción del orden esclavista y la transición a diferentes formas de relaciones laborales libres, la abolición de la esclavitud se materializó como la única revolución social conocida hasta la fecha en Brasil.

Durante mucho tiempo, las relaciones de producción esclavista habían obstaculizado la expansión de la superficie sembrada y la productividad de la producción cafetalera, hegemónica en el país, bajo la presión positiva de la expansión de los mercados de consumo. El fin de la esclavitud, el 13 de mayo de 1888, permitió la entrada al país de cientos de miles de inmigrantes, atraídos por la alta remuneración que les aseguraría, esperaban, realizar el sueño de la propiedad de la tierra, espejismo que se concretaría parcialmente. , siempre a través de un inmenso esfuerzo.

Los salarios de los recién llegados cayeron tan pronto como el campo y las ciudades se llenaron de trabajadores libres. Así se formó un ejército industrial y rural de miserables, obligados a trabajar por salarios bajos para no morir de hambre, necesarios para el buen funcionamiento de la agricultura mercantil. Con el azote de la amenaza del paro ya en marcha, la rueda de las condiciones contractuales y de la remuneración del trabajo volvía a girar como siempre, en contra de los intereses de los productores directos. Es otro despropósito ideológico la propuesta de inmigrantes privilegiados de todo tipo de facilidades y ventajas por parte del Estado por ser… blancos.

La unidad monárquica, autoritaria y centralizadora de las colonias luso-brasileñas nació en defensa del orden esclavista. El Segundo Reinado (1840-1889) se consolidó en la defensa del orden esclavista. El fin de la esclavitud había disuelto las condiciones que habían sostenido el centralismo monárquico desde la Independencia en 1822. La defensa de la trata negrera y el mantenimiento del orden esclavista pasaron de las preocupaciones de las clases dominantes a las páginas de la Historia. Nuevas y más complejas formas de producción exigieron y dieron lugar a nuevas y más complejas formas de dominación.

El III Reinado

Sin el apoyo de los terratenientes, que ya no dependían del trabajo esclavo, la monarquía intentó apoyarse en nuevos sectores sociales. Sobre todo, buscó galvanizar la simpatía de la población negra, que veía en la princesa Isabel a la redentora de la esclavitud de forma enajenada, y esperaba que el III Reinado les garantizara mejores condiciones de existencia. Visiones y esperanzas reforzadas por el monarquismo de importantes líderes abolicionistas – Joaquim Nabuco, José do Patrocínio, André Rebouças, etc. Para sobrevivir, los braganzas se metamorfosearon en los defensores de los derechos de los negros que habían impulsado durante más de tres siglos.

En junio de 1889, prestigiado por la Abolición, el gabinete liberal-reformista de Ouro Preto presentó un proyecto reformista que adaptaría la monarquía a la nueva situación posesclavista. Voto secreto propuesto; expansión del colegio electoral; libertad de culto y enseñanza; alguna autonomía provincial, etc. Las propuestas de democratización del acceso a la tierra y, sobre todo, la poca atención prestada a las reivindicaciones federalistas, aceleraron la conspiración republicana, tras la contundente victoria liberal en las elecciones. La conspiración salió victoriosa sólo gracias al apoyo de los conservadores, el partido de los esclavistas hegemónicos antes de 1888, que seguían representando a los grandes banqueros, comerciantes y, sobre todo, terratenientes. El golpe militar del 15 de noviembre de 1889 acabó con el impulso reformista del victorioso movimiento abolicionista, acabando con el centralismo político propio de la nación.

En su último “Discurso desde el Trono”, bajo la inspiración del Partido Liberal, Pedro II había propuesto la aprobación de una ley que regulara la “propiedad territorial” y facilitara “la adquisición y cultivo de los baldíos”, otorgando al gobierno la “derecho a expropiar”, con indemnización, “en interés público, los terrenos que colindan con las vías férreas, siempre que no fueran” “cultivados por los propietarios”. Fue la primera propuesta oficial de democratización agraria en Brasil, ¡con compensación! Se pensó en acelerar la inmigración europea y ofrecer tierras a los cautivos liberados y brasileños pobres, con miras a formar una comunidad campesina fuerte, que no existía en el país. Produciría alimentos más baratos que necesita la población urbana y... por el cultivo de café a gran escala.

La ausencia de un programa real de autonomía política para las clases dominantes provinciales y la propuesta de reforma agraria aceleraron la conspiración antimonárquica, con la metamorfosis masiva de los ex grandes terratenientes conservadores en republicanos federalistas. En Brasil, en general, el movimiento republicano nunca fue abolicionista. El golpe militar del 15 de noviembre de 1889, dirigido por el alto mando militar y frenado por los grandes terratenientes, derribó un edificio monárquico institucional que ya estaba sin cimientos. Entonces, ninguna facción importante de las clases dominantes apoyó a la monarquía.

república elitista y federalista

La primera Constitución republicana sancionó el nuevo orden del país. La estructura agroexportadora-terrateniente apoyada en el trabajo libre permitió la reorganización federal de la nación federalizada. El federalismo había sido el reclamo de las clases periféricas provinciales reprimido por el poder central, en la época de la Independencia, en 1822. Era un reclamo de setenta años, bandera de las grandes revueltas de la regencia. Ahora, sin embargo, el federalismo se había convertido en la política de las clases dominantes de las grandes provincias, que pretendían abandonar a su suerte las regiones pobres del país. Con la República, los conservadores se vistieron con la casaca republicana y regresaron al poder, acabando con las pretensiones reformistas liberales acunadas por el fin del cautiverio.

La ola reformista del movimiento abolicionista fue destrozada por el nuevo orden federalista. La autonomía federalista republicana radical puso fin al movimiento nacional abolicionista de refundación de la nación, que se disolvió como un castillo de naipes, al no contar con el apoyo social para sostenerlo, con las clases trabajadoras rurales dispersas en los campos, experimentando múltiples formas de relaciones de explotación. El bloque social que había derrocado la esclavitud e impuesto la revolución abolicionista, con su conclusión el 13 de mayo de 1888, fue irremediablemente derrotado, dieciocho meses después, cuando se instauró la República, el 15 de noviembre de 1889, movimiento presentado por el historiador estadounidense Robert C. Conrad como una verdadera contrarrevolución política.

La transición dictada desde las alturas generó una organización estatal e institucional profundamente elitista, conservadora, federalista y nada republicana, democrática y popular. La vocación monárquica de muchos abolicionistas, a partir de 1889, se explica por el carácter conservador y antirreformista de la nueva clase republicana, salvo las excepciones habituales. La fuerte aversión republicana del gran escritor mulato Lima Barreto, simpatizante del movimiento maximalista, se debió principalmente a su conciencia del carácter republicano conservador, y, nunca, a alguna simpatía por la monarquía.

Cuando facciones de las poblaciones regionales de Brasil se levantaron, confundidas, contra un orden que entendieron absolutamente madrastra para ellas -como en Canudos, en el Contestado o en la revuelta de los Marineros Negros- fueron acusadas de salvajismo y duramente masacradas, para que quedara claro que la República no era cosa de niños. El ejército republicano en formación fue un instrumento decisivo de represión antipopular, como lo habían sido las fuerzas de primera línea en la época colonial e imperial. Realidad que permanece a través de los años y se radicaliza en la actualidad.

¿Fue revolucionario o no?

Fue la acción estructural de las clases esclavizadas, durante los tres siglos de cautiverio, la que construyó las condiciones que contribuyeron y luego permitieron la destrucción de la institución, aunque tardíamente. El rechazo permanente del cautivo al trabajo forzoso impuso límites infranqueables al desarrollo de la producción esclava, determinando altos costos de coerción y vigilancia que abrieron espacios para formas superiores de producción. En 1888, la revolución abolicionista destruyó el modo colonial esclavista de producción que había ordenado la sociedad en Brasil durante muchos siglos. Negar esta realidad por las condiciones económicas, pasadas o presentes, de parte de la población negra, es entender la historia desde un punto de vista antihistórico. Los límites de la Abolición eran objetivos. En los últimos años de la esclavitud, el cautivo era una categoría social en decadencia que luchaba sobre todo por unos mínimos derechos civiles. Fue la reivindicación de la libertad civil la que unió la lucha de los cautivos rurales con la de los esclavos urbanos, poco representativa en la época.

No procede la propuesta de que la Abolición no tuvo contenido porque los cautivos no fueron indemnizados. Todas y cada una de las concesiones de las clases opresoras deben ser arrebatadas a los oprimidos. La demanda prioritaria de libertad, propiedad de la tierra y la escasa difusión de los jardines serviles en Brasil ya dificultaba la formación de un movimiento masivo de concesión de tierras por parte de los terratenientes, que requería la unión de cautivos, libertos, caboclos, invasores, colonos. , etc. Lo que entonces era casi imposible por el bajo nivel de conciencia y organización de las clases explotadas; la alta heterogeneidad y dispersión de las clases trabajadoras rurales; al carácter económico semiautónomo de las provincias. Era un movimiento que debía nacer de la lucha nacional de las clases rurales explotadas, en un Estado prenacional. Sin embargo, tal medida fue defendida por los líderes abolicionistas más consecuentes – Rebouças, Patrocínio, etc. – y contemplado en el programa liberal, tal y como se propone. Como se acaba de mencionar, la contrarrevolución republicana literal del 15 de noviembre de 1889, que puso fin al movimiento abolicionista como proyecto nacional reformista, al disolver el unitarismo político del Imperio en el federalismo radical de la República, pesó en limitar la logros económicos obtenidos por la Abolición.

Los límites históricos de la Abolición no deben minimizar la importancia de la conquista de unos mínimos derechos políticos y civiles por setecientas mil “esclavas” y “matriz libre”. El 13 de mayo de 1888, se superó la distinción entre trabajadores libres y esclavos, iniciándose la historia de la clase obrera brasileña tal como la entendemos hoy: alianza con libertos, trabajadores libres, sectores medios, etc. Hasta ahora, fue la única revolución social victoriosa en Brasil. Los males de la sociedad brasileña actual no se deben a los antepasados ​​de la población del país, que sí supieron realizar su revolución civil y democrática, aunque de forma tardía, limitada y determinada por las determinaciones objetivas y subjetivas del momento histórico.

Integración en pós-aboliperro

En el momento de la Abolición, en 1888, la población esclavizada constituía sólo una parte de la vasta población brasileña con alguna ascendencia africana. Sin contar los cautivos liberados bajo la cláusula de prestación de servicios, eran poco más de 723 mil hombres y mujeres, concentrados en Río de Janeiro, São Paulo, Bahía y Pernambuco, en una población general de más de once millones de habitantes. Con el fin de la esclavitud, los ex cautivos comenzaron a integrarse, en condiciones desventajosas, a los segmentos libres explotados, compuestos mayoritariamente por negros, pardos y mestizos, en un país económica y políticamente regionalizado. La población recién liberada casi no tenía formación institucional. Practicó estándares populares de la lengua portuguesa que se consideraban rústicos y descalificantes. Eran raros los antiguos cautivos que sabían leer y escribir, incluso de forma limitada. El arraigo que la población esclavizada tenía en la tierra era tenue, lo que hasta entonces había significado trabajo enajenado y nunca redención social. Los ex cautivos se habían afanado principalmente en el duro trabajo manual de las grandes plantaciones, generalmente teniendo poco conocimiento de la horticultura.

El carácter singular y extremadamente limitado de los huertos campesinos cautivos, a pesar de las especulaciones de muchos historiadores, contribuyó a que los cautivos abandonaran los cafetales, durante la crisis final de la esclavitud, en la lucha por la libertad civil. No reclamaron la propiedad de la tierra, de manera masiva y sustancial, como había ocurrido en otras regiones de la América esclavista, especialmente en partes del sur de los Estados Unidos, donde hubo un gran esfuerzo de las clases emancipadas por convertirse en campesinos. , con una reacción violenta de los antiguos esclavos.

A pesar de las disculpas historiográficas, los lazos familiares de la población cautiva eran escasos, frágiles y de limitada extensión horizontal y vertical, más aún luego del enorme desplazamiento que provocó el comercio interprovincial hacia el centro-sur cafetalero. Las propuestas historiográficas de las familias esclavizadas más duraderas y estables también son fantasías. Enormes sectores de personas anteriormente esclavizadas experimentaron severas privaciones en el período posterior a la Abolición, con una tendencia significativa hacia la dispersión de los núcleos familiares.

estudiando la ddescendientes de trabajadores esclavizados en la región esclavista de Pelotas, en Rio Grande do Sul, historiador Agostinho MáEl río Dalla Vecchia registró lapráctica generalizada de la distribución de los niños por los ex cautivos entre los propietarios, en el décaños después de la esclavitud, por la dificultad material de criarlos – Las noches y los días: Elementos para una economía política de la forma semiservil de producción, práctica que, durante décadas, dio lugar al desarrollo de formas semiserviles de explotación, los “hijos de acogida”, aún poco estudiados por nuestra historiografía. Estas prácticas, según las evidencias que tenemos, eran comunes en otras regiones de Brasil. La población cautiva salía de la esclavitud con escasos bienes materiales, espirituales y simbólicos y, por tanto, desprovista de las condiciones mínimas para la inclusión social por cualquier vía que no fuera la venta de su fuerza de trabajo, en general poco o nada calificada. maravilloso nuevo mundo

La población liberada el 13 de mayo fue lanzada al mercado laboral libre en condiciones precarias: pobreza material, cultural y técnica; lazos familiares escasos y frágiles; desorganizada tendiendo hacia una sociedad mercantil. A todo esto se sumaba la plena hegemonía en el período posterior a la esclavitud de las opiniones y prácticas racistas engendradas por siglos de explotación de los trabajadores africanos negros y sus descendientes. Estas visiones y prácticas sirvieron, en la nueva sociedad, como recurso para la explotación económica y el sometimiento político de estas comunidades negras, por parte de los dueños de las riquezas y del poder del país, realidad que aún determina la vida de millones de afrodescendientes, 133 años después de la Abolición.

En varias regiones de las tres Américas, el modo de producción esclavista colonial dio lugar y consolidó el racismo antinegro. Esa forma de producción fue un momento singular, de gran trascendencia, en la más que milenaria historia de la explotación esclavista, que tuvo su primera consolidación en la cuenca mediterránea, a principios de la Antigüedad. En ese largo período, no hubo etnia que fuera monopolizada o semimonopolizada como semillero de cautivos. Sin embargo, el racismo no fue el mecanismo central de la explotación laboral, ni siquiera en la esclavitud colonial americana, ya que la cohesión social venía impuesta por la violencia ejercida sobre quienes poseían el trabajo. estado ley de esclavos. Tanto es así que la existencia de esclavistas afrodescendientes y africanos no fue un fenómeno raro en la esclavitud brasileña.

Con la Abolición, en 1888, por el contrario, el racismo se convirtió en un elemento importante para el mantenimiento de la disciplina social y para la superexplotación del trabajo, ya que todos los trabajadores se convirtieron en hombres libres, capaces de negociar la venta de su fuerza de trabajo, bajo la acción permanente de duras y variadas coacciones, entre ellas, el racismo. En la nueva sociedad de hombres libres, el racismo se constituyó como un instrumento de las clases dominantes para facilitar y perpetuar la explotación económica y el sometimiento político de la población afrodescendiente, en particular, e, indirectamente, de todos los segmentos subordinados y explotados. La superexplotación de negros y mujeres devalúa el salario medio general, en detrimento de todo el mundo del trabajo. Durante casi medio siglo, la fantasmagoría del “racismo científico” siguió siendo la ideología de las clases dominantes de Brasil, solo que de forma más o menos explícita.

* Mario Maestro es historiador. Autor, entre otros libros, de Revolución y contrarrevolución en Brasil: 1500-2019 (Editor FCM).

Referencias

BERLÍN, Ira. generaciones de cautiverio: una historia de la esclavitud en los Estados Unidos. Río de Janeiro: Récord, 2006. 444p.

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