por BERENICE BENTO*
Comentario al libro de Ilan Pappé
Hay libros que son difíciles de leer. A veces nos quedamos atascados frente a conceptos o formulaciones descabelladas. También hay otro tipo de dificultades. Dejamos de leer para tomar un poco de aire, para dar tiempo a nuestros pensamientos a conectarse con la narración de terribles y devastadoras experiencias históricas. Estamos ante el precipicio de lo que llamamos “humanidad”.
Los crímenes de lesa humanidad nos sacan de nuestro cómodo lugar y nos hacen pensar en los propios significados que los criminales le dan a “humano”. Fue el cuentagotas que leí La limpieza étnica de Palestina, del historiador israelí Ilan Pappé. En cada página el autor nos introduce en los horrores cometidos por los sionistas para expulsar a los palestinos de sus tierras para que pudieran fundar un estado judío.
En los dos viajes que hice a Palestina vi fragmentos. Conocí una parte considerable de los 700 kilómetros de muro, serpientes de concreto; barreras militares. Escuché disparos que mataron a un joven en la Ciudad Vieja de Jerusalén, un ritual de muerte que se lleva a cabo casi todos los días en los controles militares. Acompañé y lloré con los residentes de Silwan (un barrio palestino en Jerusalén Este) cuyas casas fueron demolidas. Hablé con niños que habían sido encarcelados por el Estado de Israel. Visité algunos campos de refugiados.
Sin embargo, restaba conectar los diversos puntos de los múltiples actos de terror cometidos por el Estado de Israel contra el pueblo palestino. Tan pronto como regresé a Brasil, en enero de 2017, se publicó el libro de Ilan Pappé. Este libro me ha dado una imagen histórica más coherente y completa, que sería imposible de lograr solo con la dimensión de la experiencia. Lo que había visto era, de hecho, la continuación de la política iniciada en 1947 por el futuro Estado de Israel: vi la continuación de la limpieza étnica de Palestina.
Uno de los principales mitos que intenta justificar la existencia de Israel se basa en el lema “Una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra”. La narrativa sionista es más o menos así: “Los judíos pobres, perseguidos por los antisemitas en Europa, finalmente regresan a sus tierras ancestrales. Encontraron terrenos baldíos y, con su trabajo, hicieron brotar abundancia en la tierra seca. ¡Rodeados de enemigos por todos lados, los heroicos soldados judíos resistieron, lucharon y fundaron el glorioso Estado de Israel!” Tras la investigación de Ilan Pappé, este mito fue definitivamente destruido.
La tesis de la limpieza étnica no es nueva. Walid Khalidi, por ejemplo, en sus escritos ya siguió este camino. En su obra maestra, Una historia de los palestinos a través de la fotografía 1876-1948, Khalidi nos presenta una Palestina palpitante, con una vida urbana conectada con los grandes centros culturales y económicos del mundo. El autor combina varios elementos narrativos en su libro: fotografías, mapas, datos censales y textos analíticos. La misma palabra síntesis, utilizada por los palestinos para referirse a lo que les sucedió, principalmente a partir de noviembre de 1947, Nakba (catástrofe), nos revela que la tesis de la limpieza étnica no es nueva.
Cuál sería entonces la singularidad de la obra de Ilan Pappé y por qué su lectura debería ser obligatoria para todo aquel que esté relacionado con la lucha del pueblo palestino y/o interesado en comprender los mecanismos de dominación del neocolonialismo materializados en las políticas de Estado de Israel? Por primera vez, un investigador entra en el alma del proyecto sionista: recurre a los archivos de la Haganá, las IDF (Fuerzas de Defensa de Israel), los archivos centrales sionistas, el registro de las reuniones de la Consulta, el diario y los archivos personales de Ben-Gurión.
Con rigor científico quirúrgico, el autor también nos presenta cartas, documentos de la ONU, repercusiones en periódicos de algunas de las masacres cometidas contra el pueblo palestino, archivos de la Cruz Roja. Además de la descripción y análisis histórico de los hechos, el libro también muestra fotografías, cronología de los principales hechos, mapas y un apartado con cientos de notas explicativas sobre las fuentes consultadas. Son estas notas las que garantizan el rigor científico y el compromiso con la verdad. Hay cientos, como la Nota 5 (Capítulo 6): “Esto estaba en las 'Órdenes Operativas para las Brigadas de acuerdo con el Plan Dalet', Archivos de las FDI, 22/79/1.303” (p. 313).
En el primer capítulo, el historiador presentará el concepto de “limpieza étnica” aceptado por todos los organismos internacionales como “un esfuerzo por homogeneizar un país de etnias mixtas, expulsando y transformando en refugiados a un determinado grupo de personas” (p. 23). . . Poco después, nos llevará a los antecedentes históricos del proyecto sionista de construir un Estado para los judíos (por ejemplo, la Declaración Balfour, de 1917) y nos introducirá en los “intelectuales orgánicos” de la limpieza étnica, destacando la gran arquitecto Ben-Gurion.
En una carta a su hijo, en 1937, Ben-Gurion anticipó lo que sucedería: “Los árabes tendrán que irse, pero para que esto suceda se necesita un momento oportuno, como una guerra” (p. 43). Diez años después, en 1947, Yigael Yadin (otra figura político-militar importante que planeó y llevó a cabo la limpieza) afirmaría: “los árabes palestinos no tienen a nadie que los organice adecuadamente” (p. 42). Es decir, la supuesta guerra que Ben-Gurion ya quería en 1937 no sucedió. La guerra sólo existe cuando hay un equilibrio mínimo en la correlación de fuerzas de guerra entre enemigos. Lo que demuestra la falsedad de la retórica desplegada sin timidez por Ben-Gurion de que los judíos en Palestina corrían el riesgo de ser víctimas de un segundo Holocausto. Al describir a los palestinos como nazis, “la estrategia fue una maniobra deliberada de relaciones públicas para asegurar que, tres años después del Holocausto, el impulso de los soldados judíos no flaqueara cuando se les ordenara limpiar, matar y destruir a otros seres humanos” (p. . 93).
Había tres planes, en total, para llevar a cabo la limpieza étnica (Plan A, 1937; Plan B, 1946 y que pasó a formar parte del Plan C, 1948). Sin embargo, el más detallado y mejor estructurado fue el Plan Dalet (“D” en hebreo). Así, “a los pocos días de redactado, el Plan D fue distribuido entre los comandantes de las 12 brigadas ahora incorporadas a Haganá. Junto a la lista recibida se encontraba una descripción detallada de los pueblos dentro de su radio de acción y su destino inmanente: ocupación, destrucción y expulsión. Los documentos israelíes publicados por el archivo de las Fuerzas de Defensa de Israel a fines de la década de 1990 muestran claramente que, contrariamente a las afirmaciones hechas por historiadores como Benny Morris [historiador israelí], el Plan Dalet se entregó a los comandantes de brigada no como pautas generales, sino como órdenes categóricas para acción” (p. 103).
En el Capítulo 5, Pappé describe y analiza la ejecución mes a mes del Plan D.
El nombre de las Operaciones, los pueblos capturados y destruidos, las masacres, el poder belicoso de la Haganá (más de 50 mil soldados) frente al desamparo total de los palestinos. Fue durante la ejecución del Plan D que tuvo lugar la famosa masacre de Deir Yassin, “un cordial pueblo pastoril que había llegado a un pacto de no agresión con la Haganá de Jerusalén” (p. 110). Alrededor de 170 habitantes fueron brutalmente asesinados; entre ellos, 30 bebés.
Las órdenes eran claras: “Mata a los árabes que encuentres, prende fuego a todos los objetos volátiles y derriba las puertas con explosivos” (p. 115). Estas fueron las órdenes del que sería el jefe del Estado Mayor del ejército israelí, Mordechai Maklef.
Se necesitaron solo unos meses para destruir 531 aldeas, 11 barrios urbanos y enviar al exilio a 800 palestinos. De los pueblos destruidos, 31 fueron masacrados, víctimas de la carnicería, entre ellos: Nasr al-Din, Khisas, Safsaf, Sa'sa, Hussayniyya, Ayn Al-Zaytun, Tantura. Respecto a Tantura, décadas después, Eli Shimoni, oficial de la Brigada Alexandroni, admitiría: “No tengo ninguna duda de que en Tantura se produjo una masacre. No anduve anunciándolo a los cuatro vientos. No es exactamente algo de lo que estar orgulloso” (p. 147). No se sabe exactamente cuántas personas fueron ejecutadas. Algunos hablan de 85; otros, 125.
En Tantura, “cuando terminó la carnicería en el pueblo, una vez terminadas las ejecuciones, se ordenó a dos palestinos que cavaran una fosa común bajo la supervisión de Mordechai Sokoler, de Zikhron Yaacov, propietario de las excavadoras que se trajeron para llevar a cabo el espantoso trabajo. En 1999, dijo que recordaba haber enterrado 230 cuerpos; el número exacto estaba claro: 'Los metí en el pozo, uno por uno'” (p. 156).
Y siguen las masacres. En Lydd: “Fuentes palestinas narran que en la mezquita y en las calles aledañas, donde las fuerzas judías llevaron a cabo otra ola de matanzas y saqueos, fueron asesinados 426 hombres, mujeres y niños (176 muertos fueron encontrados en la mezquita). Al día siguiente, 14 de julio, los soldados judíos fueron de casa en casa, sacando a la gente a la calle y empujando a unos 50 de ellos fuera de la ciudad hacia Cisjordania (más de la mitad ya eran refugiados de otros pueblos cercanos)” ( pág. 203).
Sin embargo, fue en el pueblo de Dawaymeh donde las atrocidades superaron todas las pasadas. El 28 de octubre de 1948, 20 tanques israelíes entraron en el pueblo. En poco tiempo, se consumó la matanza. Se estima que 455 personas fueron asesinadas, 170 de ellas mujeres y niños. Los informes, producidos por los propios soldados, son espantosos: “bebés con el cráneo partido, mujeres violadas o quemadas vivas en sus casas y hombres asesinados a puñaladas. Estos informes no eran elaboraciones posteriormente, pero testimonio presencial enviado al Alto Mando en cuestión de pocos días después del hecho” (p. 232). Los métodos utilizados no fueron esencialmente diferentes de una operación militar a otra: saqueo y robo de bienes materiales, violaciones, asesinatos, demoliciones, asaltos, incendios provocados, campos de trabajos forzados, envenenamiento de fuentes de agua.
En 1950, la situación de los palestinos ya era tan trágica que la ONU creó la Agencia de Empleo y Socorro de las Naciones Unidas (UNRWA) dedicada exclusivamente a los refugiados palestinos. Los niños de la diáspora palestina están repartidos por todo el mundo. En noviembre de 1948, la ONU aprobó la Resolución 194, que garantiza a los refugiados, que actualmente suman 5,2 millones, el derecho a regresar a sus hogares en Palestina. Como tantas otras Resoluciones, el Estado de Israel se niega a cumplirla.
Hay generaciones y generaciones de palestinos dispersos en campos de refugiados. Muchos de los palestinos con los que hablé, residentes de campos de refugiados, pueden señalar la ubicación de las casas de familiares que fueron robadas por el Estado de Israel. Muchos todavía conservan las llaves de sus casas. A veces los exponen como símbolo de sus sufrimientos y esperanzas. Quieren irse a casa.
En varios momentos, Ilan Pappé abre una brecha en la narrativa para exponer su subjetividad. Los hallazgos científicos de la investigación parecen haber producido una especie de pérdida para el autor. Es como si nos dijera: "Fui hecho de las mentiras que me dijeron". Entre otros pasajes del libro, nos dice: “Como tantos otros puntos de bellos paisajes de esta región [se refiere al pueblo de Qira, destruido en febrero de 1948], destinados a la recreación y al turismo, también esconde las ruinas de un pueblo de 1948. Para mi propia vergüenza, me llevó años descubrirlo” (p. 100).
El libro de Ilan Pappé ha sido un arma poderosa para cumplir el objetivo que plantea en las primeras páginas. “Este libro fue escrito con la profunda convicción de que la limpieza étnica de Palestina debe quedar grabada en nuestra memoria y conciencia como un crimen contra la humanidad y debe ser excluida de la lista de presuntos crímenes” (p. 25).
Al final del libro, una certeza: Israel es un enorme cementerio. Bajo “su” suelo hay pueblos, cuerpos, cementerios palestinos, objetos y muchas historias. Todo oculto por el silencio sepulcral de un proyecto colonial. Pero la historia y sus fantasmas renacen de múltiples formas. Ilan Pappé dice que el Fondo Nacional Judío (JNF) intentó cubrir las ruinas de la aldea palestina de Mujaydil con decenas de pinos. Sin embargo, “posteriormente, visitas de familiares de algunos de los pobladores originarios de la región descubrieron que algunos de los pinos estaban literalmente partidos por la mitad y que, en medio de los troncos rotos, brotaban olivos, desafiando abiertamente a la flora foránea plantada allí. Hace 55 años” (p. 262). El olivo es el símbolo del pueblo palestino.
¿Cuál es el precio del coraje de practicar la verdad, la parresía? Ilan Pappé lo sabe. Tras publicar su libro en 2006, la persecución y censura por parte del Estado de Israel le hizo la vida imposible. Ilan Pappé es también olivo. Actualmente, vive en el exilio y está comprometido en la lucha mundial de solidaridad con el pueblo palestino que pide el boicot, la desinversión y las sanciones (BDS) del Estado de Israel como una forma de liberarlo de la ocupación de los territorios palestinos, haciendo detiene sus políticas de segregación racial y, finalmente, reconocer el derecho al retorno de los refugiados palestinos.
*Berenice Bento es profesor de sociología en la UnB. Autora, entre otros libros, de Brasil, Año Cero: Estado, género, violencia (Editora da UFBA).
Publicado originalmente en contemporáneo – Revista de Sociología de la UFSCar, v. 7, norteo. 2, julio-dic. 2017.
referencia
Ilan Pappe. La limpieza étnica de Palestina. São Paulo, Editora Sundermann, 2016, 360 páginas.
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