por EUGENIO TRIVINO

Prioridad procesal de la necropolítica neofascista bajo un norte neoliberal: probando los límites del capital institucional y democrático de tolerancia.

1.

En vísperas de la primera Navidad pandémica en los últimos 100 años, el Gobierno del Estado de São Paulo y el Ayuntamiento de la metrópolis anunciaron una acción conjunta para revocar el derecho de los ancianos a un “pase libre” en la movilidad urbana pública sistemas La medida, del 23/12, perjudicó en gran medida al grupo de edad de 60 a 64 años en el Gran São Paulo.

La complejidad del desarrollo socioeconómico ha elevado la movilidad urbana a un eje multidimensional de la vida laboral, relacional y de ocio. Este escenario de posibilidades está actualmente en el centro de innumerables actividades y expectativas, más allá del mero desplazamiento. Cualquier gravamen sobre esta movilidad afecta fácilmente a distintos y dispersos sectores de la vida cotidiana de la población, no sólo al grupo de edad afectado.

La lectura humanista e indignada, legítimamente manchada de moralismo pragmático, cuelga, con perplejidad, la decisión de las dos principales instancias ejecutivas de São Paulo en los libros del mal. La lectura estratégica imperturbable, escaldada sin asombro en las aberraciones de la historia, nos recuerda, sin embargo, que se trata puramente de política, a la manera ultraliberal, seca y objetiva, del ojo ajeno, sin culpa.

La medida restrictiva cabalga (y patentiza) el desmantelamiento progresivo y legal de los derechos sociales desde el propio Estado.

Como era de esperar, el neofascismo ejerce una política oportunista: se beneficia institucionalmente de las circunstancias para emprender avances. La decisión de la guillotina lo tiene aprovechando el ambiente actual de miedo antipandémico. No depende de si el período de eclosión fue Navidad. Las conveniencias neofascistas incluyen fábulas y festividades masivas solo si sirven a sus propios cuentos de terror ocluido.

Si hay un cálculo para la disposición (y no solo a un costo pequeño), el neofascismo disparará incluso contra quienes deberían recibir favores de protección de todos (no solo de él), ya sea por determinación legal contra la omisión, o por moral. imperativos de solidaridad. En muchos casos, el neofascismo ataca a los ciudadanos que lo votaron en las últimas elecciones.

2.

El tiro paulista y antinavideño en un grupo de edad tan delicado como el de los ancianos requiere pericia frente a una política específica, aunque sólo encienda las luces que circulan sobre el tema. (La esperanza de la democracia como valor universal requiere una vigilancia continua a su favor, un esfuerzo colectivo que, como vemos hoy, interesa solo a una cierta parte de la población).

Agresión simbólica del Estado, el tiro, por sus graves consecuencias materiales, es, como se ha dicho, un emblema del funcionamiento regular, legal y populista del neofascismo.

El avance necropolítico de la demolición de los derechos sociales en Brasil, si no es lineal, tampoco es líquido y garantizado, a pesar de la marcha. Rechazando una barrera, convencido y representativo por la sociedad civil organizada, el neofascismo, imitando a un felino empapado, se domestica el rabo entre las patas y, simulando una cabeza gacha, retrocede ante tropiezos y tropiezos. Esta teatralidad, convincente para los temerarios y crédulos, no expone debilidades. Más bien, la necropolítica neofascista explota, con este procedimiento, su propia potencia, refina su fuerza, mide las oportunidades, calcula los éxitos, suaviza las derrotas, planea revivir y vuelve a estallar. Por supuesto, puede mantener a los gurús de los ataúdes como fuentes de inspiración histórica. Sin embargo, sigue principios autodidactas en todo. Es pragmática: equilibrada, con paciencia de gestión, enseñanzas extraídas de su propia experiencia política en bruto, excavadas, a veces, en fracasos programados, luego compensados ​​con costuras y ganancias secuenciales.

Bajo tal flema, el objetivo notorio de la necropolítica neofascista es la destrucción neoliberal de todas las políticas públicas para la lucha exitosa contra las desigualdades socioeconómicas: la reparación estatal considerada fetiches “comunistas”, “socialistas” y similares. El perjuicio nacional de tierra arrasada se extiende hasta que no quede ningún trozo geográfico sin incrustación de algún tipo de actividad lucrativa privada. La efectividad de esta deserción social coincide con el mayor pico anual posible de financiarización y la máxima debilidad económica del Estado como inversor, administrador y negociador de bienes y resultados productivos, capaz de una amplia generación de empleo.

3.

Ostensiblemente a tientas, la necropolítica neofascista pone a prueba, burlándose a simple vista o de manera ocluida, los límites institucionales de la democracia formal existente, es decir, constitucionalmente reconocida y establecida, oro histórico de la conciencia liberal-republicana, paso fundamental y avance extraordinario en la agenda de defensa de los derechos sociales, políticos, civiles, laborales y de seguridad social, pero aún no la democracia ideal y deseada, con raíces concretas y profundas en la vida cotidiana. El siniestro estratégico del ensayo arremete contra el capital de tolerancia de las instancias civiles organizadas y juega con la paciencia del sufrimiento silencioso de la población empobrecida. Lo logra un poco cada vez, a veces con saltos y “accidentes”, a veces con cierta progresión. Se busca, por tanto, aculturar mentalidades en la habituación de ideas y propuestas que arruinan el patrimonio público atravesado por intereses de movimientos sociales; y, más allá de los globos de ensayo, moldea la percepción común en los entresijos de su cosmovisión. Su expectativa es que algún día los actos de prueba se vuelvan tan comunes que, en un vano sueño de devastación, la resistencia de la sociedad civil organizada entre en resaca y abandone la agenda, abriendo el camino para la recepción inmediata, en activo o pasar sin aspavientos. . O telos de la prueba como procedimiento de Estado es su validez como política trivial e invisible.

La necropolítica neofascista se repite, y repite, y repite una vez más, como si hiciera eco de un capítulo fúnebre reciente de antiguos papiros sangrientos. Actúa como si tuvieras toda la vida por delante. Seguro que ha resurgido para quedarse oficialmente durante mucho tiempo.

4.

Obviamente, la eventual cancelación de cualquier propuesta a través de la retirada estratégica nunca es absoluta. En general, la necropolítica neofascista no desperdicia boletos. Preserva objetivos intensificando otorgando aliento al ritmo controlado: la repetición es, y siempre será, el punto de apoyo de su tensión original. No practica la reiteración del Mismo literal. La receta siempre recibe un puñado de pimiento deteriorado: busca el mismo recalentado, con modulaciones previstas, acomodando arreglos de retirada. En otras palabras –y salvo sorpresa por falta de buen juicio–, el endurecimiento del neofascismo no necesita recurrir al método tradicional de imposición militar en las gargantas de supuestos vasallos. Si la instrumentalización golpista del aparato represivo del Estado es la vía rápida para la protección militar de los espacios civiles, la repetición metódica de ensayar ataques a la sociedad pretende tener idéntico resultado en el tiempo.

El diapasón de este pasaje se disuelve en la relatividad. La lentitud estratégica del avance del desmantelamiento es evidente para los observadores que lo siguen día a día, sobre todo en una época en que, absorbiendo más tinta, los hechos de ayer acaban, muchas veces, poco importando cuando toda la sociedad ya se ha trasladado a la agonía del presente. tendencia más reciente. La misma lentitud, sin embargo, aparecerá “ultrarápida” cuando se la aprehenda bajo el prisma de las largas temporalidades de la historia. Este prisma muestra, en efecto, hasta qué punto la relación política con la velocidad como recurso estratégico -a veces asumida como una disposición total, a veces tomada como una espera calculada- constituye una viga fundamental del éxito populista del neofascismo y su necropolítica. En la historia de la humanidad, la velocidad sirvió a los regímenes autoritarios y totalitarios como suelo dócil, sin resistencia, a los invasores.

El modelo tentativo y a tientas de la administración adiestra, de antemano, el alto rendimiento en las próximas elecciones, hasta que un día logra tragárselas en un anhelado festín, de cierre a la intemperie, a la sombra de una pusilanimidad de amplio apoyo civil. , relativamente dopado en el pantano carismático de la “buena” (y opaca) intencionalidad de los pretendientes.

5.

La tarea fundamental e incansable de las fuerzas democráticas de centro-izquierda –tanto en el ámbito de la política convencional como en el universo de la cultura y las artes, en la educación como en las ciencias y la innovación tecnológica, etc.– es interceptar y detener, de raíz, con la mayor contravelocidad posible, este proceso populista de naturalización de la iniquidad necropolítica. Sin la vitalidad decisiva de las calles y las ventanas –incluidas las redes sociales como uno de sus más importantes flujos de renovación histórica– ninguna necropolítica será, sin embargo, neutralizada, y mucho menos extirpada, ya sea del lento universo de la legislación y la moral, o sobre todo donde esa lentitud arrastra el placer por la permanencia, en espacios discretos, de este lado de las plazas públicas.

* Eugenio Trivinho es profesor del Programa de Posgrado en Comunicación y Semiótica de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo (PUC-SP).