por MARCO MONDAINI*

Extracto seleccionado por el autor del libro recién publicado

Si pudiera señalar la fecha más importante en la trayectoria política de Enrico Berlinguer como Secretario General del Partido Comunista Italiano -el momento en que cometió la herejía más importante desde el punto de vista de sus repercusiones para el socialismo democrático- esa sería el 3 de noviembre. de 1977.

Con la presencia de cientos de líderes comunistas soviéticos y de todo el mundo, se celebraron en Moscú, capital de la Unión Soviética y del movimiento comunista internacional, los sesenta años de la Revolución de Octubre de 1917.

En la ocasión, Enrico Berlinguer pronunció un breve discurso que tuvo un fuerte impacto en la audiencia y pasó a la historia como un hito en la crítica al carácter despótico del “socialismo de cuartel” que realmente existía al otro lado de la “línea de hierro”. cortina".

En un ambiente muy desfavorable a las tesis que venía desarrollando el Partido Comunista Italiano, Enrico Berlinguer lanzó el desafío sobre la necesidad de construir el socialismo sobre la base de la garantía de las libertades individuales y colectivas. Más aún, se adelantó la importancia de un proyecto capaz de recuperar tales libertades perdidas en el transcurso de las experiencias socialistas revolucionarias del siglo XX.

Para ello, Enrico Berlinguer rompe con la forma tradicional de pensar la “cuestión democrática” dentro de los partidos y organizaciones comunistas, rechazando su sometimiento a la “cuestión de clase” y el consiguiente establecimiento de una relación de oposición entre dos tipos de democracia: la “democracia burguesa”. democracia” y “democracia obrera”.

Así, en otro ejemplo demostrativo de su carácter herético dentro del movimiento comunista, Enrico Berlinguer pronuncia la expresión que disgustaría intensamente a los Nomenclatura Unión Soviética y demás partidos comunistas, presentes en Moscú el 3 de noviembre de 1977: “democracia, valor universal”.

Luego, formalmente, en la primera parte de su discurso, saludó “los sesenta años del triunfo de la Revolución Socialista de Octubre” como el cumplimiento de “un punto de inflexión radical en la historia”, que “rompió la prisión de la hasta entonces dominación mundial”. del capitalismo y del imperialismo”, y reafirmando la importancia de “la razón indestructible de esa solidaridad internacionalista que debe buscarse continuamente, Enrico Berlinguer, en la segunda parte de su intervención, defiende la necesidad de respetar las innumerables formas de construir el socialismo seguidas por cada uno de los partidos comunistas, ya que “la uniformidad es tan dañina como el aislamiento”, y critica la existencia de “partidos que guían y partidos que son guiados”, ya que la solidaridad internacionalista “requiere la libre confrontación de las diferentes opiniones, la estricta observancia de los autonomía de cada parte y no injerencia en los asuntos internos”.

Tras la fase protocolaria de los saludos iniciales y el discordante anuncio sobre la importancia de la autonomía y la no injerencia, Berlinguer llega al ápice de su discurso, que exigiría a sus traductores una verdadera proeza para, al mismo tiempo, desvirtuar y suavizar el contenido fuertemente crítico que contiene: “El Partido Comunista Italiano también surgió bajo el ímpetu de la Revolución de los Soviets. Creció después, sobre todo porque logró hacer de la clase obrera, antes y durante la Resistencia, protagonista de la lucha por recuperar la libertad frente a la tiranía fascista y, en los últimos 30 años, salvaguardar y ampliar el desarrollo de la democracia”.

“La experiencia realizada nos llevó a la conclusión –al igual que sucedió con otros partidos comunistas de la Europa capitalista– de que la democracia es hoy no sólo el terreno sobre el que el adversario de clase se ve obligado a retroceder, sino también el valor históricamente universal sobre el que debe fundarse una sociedad socialista original”.

“Es por eso que nuestra lucha unida, que busca constantemente el entendimiento con otras fuerzas de inspiración socialista y cristiana en Italia y Europa Occidental, tiene como objetivo realizar una nueva sociedad socialista, que garantice todas las libertades personales y colectivas, civiles y religiosas. naturaleza no ideológica del Estado, posibilidad de existencia de diferentes partidos, pluralismo en la vida social, cultural e ideal” (BERLINGUER, 1989, p. 29-30).

Para la casi totalidad de los presentes en la celebración de los sesenta años de la Revolución de Octubre de 1917, la defensa de la democracia como valor universal, de las libertades personales y colectivas, del carácter aideológico del Estado y del pluralismo en lo social, la vida cultural e ideal como fundamentos de una nueva y originaria sociedad socialista por construir, representaban un conjunto de principios contrarios al sistema socialista efectivamente vigente, así como disonantes de la concepción marxista-leninista que fundamentaba teóricamente tal sistema.

Así, si antes del discurso de reconocimiento del “valor universal de la democracia”, Enrico Berlinguer ya era visto con recelo por Leonid Brezhnev y la burocracia comunista soviética, tras su pronunciamiento, más aún en el contexto en el que surgió, el secretario general del PCI será observado con aún mayor desconfianza, casi como un persona non grata en el mundo comunista.

Sin embargo, Enrico Berlinguer y el Partido Comunista Italiano nunca sufrieron un proceso de “excomunión” por parte de la Unión Soviética y su Partido Comunista, del mismo modo que el Secretario General del PCI nunca llevó a su partido a una ruptura formal en relación con la Unión Soviética. -Movimiento comunista internacional liderado.

En palabras de Michele Battini, profesor de la Escola Normal Supérieure de Pisa, una de las principales características de la “anomalía” de Berlinguer resulta precisamente de la “permanencia de una lealtad al alineamiento comunista internacional” -lealtad muy crítica, pero lealtad- , al mismo tiempo en que “la claridad de su elección democrática” se mantuvo firme (BATTINI, 1994, p. 13).

En otras palabras, en numerosas ocasiones ya vistas en este libro, Enrico Berlinguer “estiró la cuerda” del disenso en relación al “socialismo realmente existente”, sin romperla nunca, eso sí, sin renunciar nunca a los principios y valores democráticos defendidos. durante los casi quince años que estuvo al frente del PCI.

En este contexto, la defensa del “valor universal de la democracia”, al igual que la elección de la “tercera vía/tercera fase” en la que emerge el “eurocomunismo”, tiene su razón de ser y su carácter llamativo precisamente porque se inserta en la opción berlingueriana (que también fue la opción togliatiana, aunque con mucho menos potencial disruptivo) de permanecer en el campo político comunista, aunque esta decisión tuvo su factura en 1989.

En estos términos anteriores, la “anomalía” berlingueriana no debe confundirse con la “ambigüedad” (doppiazza) siempre denunciado por los opositores al PCI desde los tiempos de Togliatti, ya que el problema de Berlinguer no era que tuviera reservas sobre la democracia política en determinadas circunstancias.

Enrico Berlinguer no opuso “democracia formal” a “democracia sustancial”, “democracia burguesa” a “democracia obrera”. Su adhesión al “valor universal de la democracia” no permitió vacilaciones, pero, para sus críticos, asumió un carácter contradictorio en la medida en que nunca resultó en una ruptura explícita con los países autocráticos y los partidos comunistas de Europa del Este.

Para Giuseppe De Felice, secretario de la Federación pisana del PCI entre 1969 y 1976, la explicación del comportamiento asumido por Enrico Berlinguer no estaba precisamente ligada a la posible existencia de reservas en relación a la democracia política, sino al hecho de que la Berlinguer PCI tiene una “doble lealtad”: por un lado, al Estado democrático italiano; por otro, el campo socialista: “Para Berlinguer, no había dos líneas distintas al socialismo, sino sólo la línea democrática; había, sin embargo, dos bloques internacionales y dos opciones de civilización opuestas, Oeste y Este, que imponían al PCI una opción de lealtad a la “civilización socialista”, así como a la DC una opción de lealtad hacia Occidente. Las lealtades duales implicaban obligaciones paralelas hacia dos “autoridades externas” y dos poderes externos” (citado BATTINI, 1994, pág. 13).

Además, la lealtad a la “civilización socialista” trajo consigo la necesidad de mantener la unidad del “pueblo comunista italiano” en torno a su dirección, es decir, representó también una forma de mantener la cohesión de la militancia partidaria en torno a una identidad histórica que podía no desecharse, aunque, en determinados momentos, fuera más simbólico que propiamente sustancial.

En el diálogo organizado por Michele Battini entre el ex secretario de Federazione Giovanile Comunista Italiano (FGCI) y el ex Primer Ministro, Massimo D'Alema, y ​​el historiador y profesor de la Universidad de Florencia, Paul Ginsborg, con motivo del décimo aniversario de la muerte de Enrico Berlinguer, se llegó a un consenso en torno a la idea de que la El secretario general del PCI había sido un comunista muy alejado del mundo comunista, pero que albergaba la ilusión de que el comunismo podía reformarse. Un comunista que llevó su relación con el mundo comunista a un posible punto de ruptura, que no llegó a alcanzar. .consumado porque tuvo que permanecer fiel a sus ideales de juventud (D'Alema); un comunista que apoyó la preservación de la democracia italiana en las peligrosas circunstancias de la década de 1970, un comunista que lenta pero inexorablemente llevó a su partido a romper con el modelo político esclerótico de la Unión Soviética, sin poner fin a este proceso (Ginsborg) (citado BATTINI, 1994, pág. 39, 40 y 53).

Sin embargo, dejemos que D'Alema y Ginsborg hablen con sus propias palabras sobre el perfil político de Berlinguer: “Si tuviéramos que dibujar un perfil sintético de Enrico Berlinguer, diríamos que fue un gran líder democrático de esa República de partidos que ya hemos rezagado, atrasado y, al mismo tiempo, un gran líder comunista. Percibió, aguda y dramáticamente, la crisis de su mundo y fue un gran reformador, tanto en la vida política nacional como en el movimiento comunista. Pero un reformador derrotado. Sin embargo, en esta búsqueda, realizada con extraordinaria fuerza intelectual y humana, logró romper los límites de su tradición y cultura, legando un patrimonio de ideas, propuestas, sugerencias que tienen un valor universal” (D'ALEMA apud BATTINI, 1994, pág. 46).

“Echando una mirada retrospectiva a este período histórico con una distancia de veinte años, las prioridades ubicadas por Berlinguer, los peligros contra los que se protegía, la estrategia que eligió, no parecen haberse achicado sino haber crecido con el paso del tiempo. . O leitmotiv de Berlinguer fue la necesidad de salvaguardar la democracia italiana y ayudarla a crecer. Su lugar en la historia será el del líder político que hizo mucho por salvar Italia y su democracia en un período de gran y agotador trabajo” (GINSBORG citado BATTINI, 1994, pág. 63).

Así, desde cierto punto de vista, no sería exagerado decir que el “comunismo democrático italiano” representó la fórmula encontrada por Enrico Berlinguer para mantener en suspenso las contradicciones inherentes al hecho de luchar por la igualdad social, permaneciendo fiel al método democrático, al mismo tiempo, no dando el paso decisivo de ruptura formal con el socialismo autocrático soviético –hecho que representó, a nuestro juicio, el “límite histórico” de su personalidad política herética, pero que no disminuyó en en modo alguno su papel histórico de líder democrático y reformador.

Marco Mondaini, historiador, es profesor del Departamento de Servicio Social de la UFPE y presentador del programa Trilhas da Democracia.

Extracto del tercer capítulo de La invención de la democracia como valor universal.

referencia

Marco Mondaini. La invención de la democracia como valor universal: Enrico Berlinguer y el comunismo democrático italiano (1972-1984). São Paulo, Alameda, 2022, 134 páginas (https://amzn.to/3qvFLAB).

Bibliografía

BATTINI, Michele (el cura di). Diálogo con Berlinguer: Massimo D'Alema y Paul Ginsborg. Florencia: Giunti, 1994 (https://amzn.to/44ZvziN).

BERLINGUER, Enrico. Berlinguer. Actual y futuro (la cura de Antonio Tatò). Roma: L'Unità, 1989.

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