por JOSÉ RAIMUNDO TRINDADE*

El país está en el momento más crucial de la modernidad capitalista brasileña

“El tiempo es un nudo,\ Nudo central,\ Nudo marinero,\ Nudo al revés,\ Nudo sin destino,\ El tiempo es nuestro nudo de la historia”

Estamos a pocos días de uno de los momentos más críticos de la historia de Brasil en los últimos cien años. Aquí quiero resaltar algunos puntos de lo que esto significa y por qué considero que este momento es más crucial que otros momentos de la modernidad capitalista brasileña.

Para ser didáctico, enumeraré en seis puntos lo que entiendo y cerraré con un último punto significativo, espero que el texto contribuya a suscitar nuevas ideas y hacer latir lo que llamo la fuerza de la historia, porque sólo un corazón que está vivo y preñado de futuro puede seguir latiendo y hacer frente a movimientos fascistas como el actual al que nos enfrentamos.

(1) La historia brasileña pasó por siete ciclos sociales y económicos muy expresivos en los últimos cien años. Todavía en la segunda década del siglo XX, Brasil entró en la contemporaneidad capitalista, incluyendo la organización de las industrias y la formación de la clase obrera brasileña. En 1922 se crea el primer Partido Comunista y se lleva a cabo la “Semana del Arte Moderno”, en ese momento el mundo está en trance, luego de la Revolución Rusa y la Primera Guerra Mundial.

El segundo momento crítico ocurre diez años después, en 1932, con la Revolución Constitucionalista y con la ruptura del pacto São Paulo-Mineiro y la instauración de Getúlio Vargas.

El tercer momento ocurre en la transición entre el final del primer gobierno de Getúlio Vargas y el gobierno de Eurico Gaspar Dutra. Tenemos la experiencia de un gobierno de total rendición nacional y pérdida de la posibilidad soberana que se había establecido, aunque sea frágilmente, en el período anterior.

El cuarto momento se observa con el regreso de Getúlio Vargas y la constitución de un gobierno nacionalista, que establece la primera posibilidad histórica de organización soberana de la Nación brasileña, algo que es traicionado por la burguesía brasileña y lleva a Getúlio Vargas al suicidio en 1954.

El quinto ciclo transcurre con Juscelino y la histórica reorganización de la economía brasileña, con varios problemas, entre ellos la creciente penetración del capital internacional, pero permite dar un salto en la acumulación de capital y avanzar en la organización de la clase obrera y campesina.

Ese ciclo duró hasta el golpe de Estado de 1964, período caracterizado por Florestan Fernandes como una “contrarrevolución”, estableciendo un sexto ciclo, cuyo carácter autoritario y total asociación con el capital internacional llevó a la pérdida de la soberanía brasileña.

El séptimo ciclo tiene lugar en el período posdictatorial y dura hasta 2016, cuando nuevamente se produce un golpe de Estado y una escalada autoritaria y pérdida de derechos, con el gobierno neofascista de Jair Bolsonaro representando el vértice de este período.

(2) El proceso electoral en el que nos encontramos marca un nudo inflexible, enfrentamos ya sea la profundización de un ciclo autoritario de larga duración, o su ruptura parcial y la construcción de nuevas vías de salida de la profunda crisis civilizatoria en la que nos encontramos.

(3) Vale la pena observar más detenidamente las dos principales posibilidades planteadas, con el fin de establecer condicionantes y posibles estrategias de lucha social en los próximos años. La primera posibilidad, que constituye el centro de nuestras acciones hoy, se refiere a la elección del ex presidente Luiz Inácio. El gobierno que resultará será un gobierno de crisis, con gran disputa en la sociedad y dentro de las ya fragmentadas instituciones de la democracia burguesa brasileña.

La única manera de mantener la gobernabilidad y establecer una agenda mínima será a través de la organización social. Aun considerando la capacidad conciliadora de Lula, sin embargo, las contradicciones presentes hoy solo se intensificaron en el período siguiente, sea por la posición subalterna de la burguesía brasileña en el escenario de la crisis internacional, sea por la gran fuerza con que los sectores fisiológicos y neofascistas adquirida en la presente elección.

(4) Un posible gobierno de Lula tendrá una condicionalidad cuádruple: (i) Será un gobierno no sólo de resistencia brasileña, sino de resistencia global. La constitución de fuerzas de acumulación de fuerzas se convierte en interacciones de un orden diferente a las de los últimos veinte años, porque las llamadas redes sociales son solo formas instantáneas de inteligencia, que quitan capacidad histórica y, por lo tanto, crean memorias que solo están presentes, reforzando alienación y el poder fetichista del capitalismo.

(ii) La presión social se establecerá tanto ideológica como económicamente. Observemos que en el capitalismo tenemos dos fuerzas igualadoras: el precio que se establece como un promedio y la lógica general, siendo visto por la sociedad en general como algo natural, ya que nadie cuestiona los precios. Del mismo modo, la ideología como fuerza es también una condición igualadora, todos consideran natural la defensa de los intereses individualistas y la percepción de la supuesta igualación entre todos, por lo que un empresario con miles de millones de dólares aparece en la mentalidad social igual al trabajador. quien gana un salario mínimo, la ideología anula las asimetrías grotescas. El gobierno de Lula tendrá que movilizar las fuerzas para oponerse a estas dos “farsas” sociales y económicas, cómo hacerlo tendremos que lidiar en el futuro.

(iii) Tendrá que ser un gobierno de movilidad. Sólo en la acción habrá un gobierno democrático y popular.

(iv) El gobierno de Lula tendrá que romper con tres institutos de impuestos empresariales: tendrá que romper con la norma fiscal impuesta por el neoliberalismo autoritario, segundo, tendrá que imponer cambios tributarios, gravando a la burguesía y a las grandes fortunas, además al sector agro-mineral; tercero, deberá establecer un nuevo estándar industrial brasileño.

(5) Finalmente, vale sistematizar la posibilidad de un nuevo gobierno de Bolsonaro, que en este momento no constituye un fracaso del discurso, sino de una lógica posible. En este caso, tenemos que lidiar con dos observaciones: primero, la eliminación del proyecto nacional, algo que se hará realidad y, segundo, la eliminación de cualquier límite a los derechos sociales, un movimiento que representará la condición que ya tenemos. tratado en otro momento del establecimiento de la “Nigeria Latina”.

(6) Nuestro tiempo es corto.

*José Raimundo Trinidad Es profesor del Instituto de Ciencias Sociales Aplicadas de la UFPA. Autor, entre otros libros, de Seis décadas de intervención estatal en la Amazonía (Paka-armadillo).

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