por ARTURO MOURA*

El debate sobre la guerra de guerrillas no está cerrado, ya que el capitalismo continúa actuando y radicalizando su proceso de explotación contra la clase trabajadora.

“No hay fuerzas que puedan ocultar la historia… No hay silencio que mantenga en secreto el dolor…”
(Araguaia: campo sagrado).

“Quien cree en el futuro no puede temer a la verdad, ni al amplio y profundo debate que exige y suscita su búsqueda. Por eso sólo las fuerzas auténticamente revolucionarias pueden estar al frente de la crítica de sus propios errores, uno de los aspectos más importantes del incesante intento de hacer que las palabras y los actos políticos correspondan a la tendencia de la evolución histórica”.
(Wladimir Pomar).

La Guerrilla de Araguaia pasó por un proceso de intento de borrar los hechos y acontecimientos, los debates y consecuencias y principalmente las razones políticas, sociales y económicas que llevaron a un proceso de radicalización de la lucha contra la dictadura militar iniciada en 1964 en Brasil. El proceso de lucha armada se volvió inevitable, como afirma Danilo Carneiro en el documental Guerrilla de Araguaia: los lados ocultos de la historia (2007), “a medida que la represión se interpone en el camino, obliga a la otra parte a enfrentarse entre sí”.

La película Araguaya. La conspiración del silencio (2004), de Ronaldo Duque, como sugiere el título, buscó ir precisamente en contra de este intento de invisibilización, sacando a la luz las heridas abiertas en la memoria. El silencio convierte todo en especulación, sin posibilidad de debate científico sociológico. La película es una búsqueda por verbalizar los traumas del pasado para que podamos reflexionar sobre nuestra propia historia. Por lo que pude observar, esta fue una de las primeras películas producidas sobre la guerrilla de Araguaia.[i] Se trata de una superproducción que cuenta con Cacá Amaral interpretando a Maurício Grabois, Fernando Alves Pinto, el francés Stéphane Brodt y Norton Nascimento interpretando a Osvaldão. La película, patrocinada por Petrobras, Banco da Amazônia, Telemar, Banco do Brasil, Companhia Vale do Rio Doce y otras grandes empresas, también mezcla lenguaje documental con testimonios de José Genoíno, Zezinho do Araguaya, João Amazonas y Criméia Alice.

Está claro que el tema de borrar la memoria de las luchas no es algo exclusivo de la Guerrilla de Araguaia, sino de prácticamente todos los procesos radicales que se atreven y se han atrevido a avanzar más allá de los límites de la democracia representativa burguesa. La clase dominante actúa tanto en el sentido de criminalización y represión directa contra estos movimientos como en el borrado o revisionismo de la memoria y la historia. Esto sucede históricamente en Brasil y en todo el mundo, independientemente del éxito o fracaso de estas luchas. Esta dinámica es parte de las luchas de clases. Por eso, aunque se han hecho muchos esfuerzos institucionales, como la Comisión de la Verdad, es imposible conciliar intereses entre los trabajadores y la burguesía y sus clases auxiliares, especialmente cuando los trabajadores deciden organizarse y enfrentar el problema lejos de las instancias legales. La convivencia entre estas dos clases principales siempre es propensa a generar conflictos cada vez más intensos y sangrientos.

El papel de la literatura y el cine ha sido fundamental para evitar el borrado de la memoria y la despolitización de este importante proceso social, que, a pesar de haber fracasado en su objetivo principal, debe ser pensado críticamente por nosotros. Estas películas se produjeron aproximadamente a partir de los años 2000, la mayoría documentales, pero muchas curiosamente adoptaron un lenguaje mixto, como el largometraje de Duque, Belisario, Vandré Fernandes y el que dirigí con André Queiroz, Araguaia, Presente! (2018) Todas estas películas utilizan esta estética que mezcla testimonios y escenas ficticias en su narrativa para aclimatar mejor al espectador al contexto territorial, social y político de la época, además de aportar elementos lúdicos.

Existen numerosas producciones muy relevantes que abordan temas específicos de la lucha. Soldados de Araguaia (2018), de Belisario Franca, por ejemplo, aborda la participación de militares que trabajaron directamente en la represión. Este proceso también fue extremadamente brutal dentro de las fuerzas armadas, que eligieron este camino para ser más eficientes en la represión. Los declarantes, todos militares, relatan que los elegidos para servir en la misión procedían de los sectores más empobrecidos. “A los hijos de la gente que tenía dinero, nadie los llamaba”, dice uno de los militares. Ellos mismos afirman que no se sienten orgullosos de lo que hicieron.

Ese proceso fue resultado de la planificación de las más altas jerarquías, que a su vez respondían a los intereses de la burguesía nacional e internacional, que no era ni remotamente conocida por las capas inferiores. Se contentaban con lemas patrioteros que no estaban en contacto con la realidad concreta y que, en el mejor de los casos, creaban espantapájaros hacia donde se dirigía el poder de fuego.

Si bien hoy tenemos claros los límites que se pusieron, este proceso nos impone la importante tarea de pensar críticamente las luchas del pasado y del presente de una manera que siga estimulando posibilidades de lucha que no esperan de los líderes establecidos. cualquier salida a la crisis social, que se profundiza con el avance y desarrollo del capitalismo, que revoluciona y se adapta a las nuevas etapas de la modernidad, tanto en los países con capitalismo central como en los periféricos. Es importante no caer simplemente en una lectura apologética acrítica o que acabe señalando los errores de un movimiento condenatorio, desconociendo los esfuerzos de quienes cayeron en la lucha contra el régimen militar. Como afirma Wladimir Pomar:

Esta (aquí se refiere a la concepción crítica) es también la mejor manera de evitar que la burguesía y sus agentes desmoralicen el legado histórico de quienes cayeron en la lucha contra el régimen. En la ofensiva ideológica y política que emprende, la burguesía busca mezclar la defensa de puntos de vista reformistas con una crítica nihilista y sin principios de los errores cometidos por los revolucionarios. Con ello preparan una trampa bien camuflada para quienes, en lugar de ser firmes tanto en la lucha contra el reformismo como en la crítica de los errores, se dejan confundir y recurren a la pura y simple apología de la actividad revolucionaria. (POMAR, 1980)

Los límites de la guerra de guerrillas han sido debatidos desde los años 1970 por el propio PCdoB y posteriormente por intelectuales, investigadores, activistas y personas interesadas en el tema. En resumen, la falta de preparación militar y material de la guerrilla era enorme, al tiempo que también había contradicciones fundamentales en la teoría política que fundó esa organización. Un punto importante fue también la precariedad de la comunicación, que se realizaba mediante mensajeros. Los destacamentos tenían pocas armas y municiones, e incluso había armas improvisadas. La comida también fue un problema. A pesar de la abundancia de la selva, era necesario cazar, plantar cultivos, etc. Las medicinas y otros utensilios necesarios para ayudar a los guerrilleros en caso de accidentes o enfermedades eran escasos. Había innumerables enfermedades y peligros en la selva que exponían a los militantes a diario. Alimentos y armas fueron enterrados para no ser descubiertos, comprometiendo estos equipos debido a la humedad del suelo que inutilizó las municiones. La desproporción en la correlación de fuerzas fue brutal y el apoyo popular insignificante. Finalmente, un punto poco abordado, hubo deserciones entre activistas del PCdoB en el contexto de la guerrilla, como Pedro y Teresa, que huyeron en 1971.

También surgen otras tensiones dentro de la organización. Danilo Carneiro relata que cuestionó a Grabois diciendo que no había condiciones para la guerra de guerrillas por falta de entrenamiento. Las formaciones que existían, incluso las realizadas en China, eran insuficientes. Carlos Amorín, en su libro Araguaia Historias de amor y guerra, incluso categoriza a los guerrilleros como juveniles, inocentes y desprevenidos, movidos sólo por el amor a la lucha, demostrando desesperación en relación a lo que estaba sucediendo. Claudinei Rezende, a su vez, escribió el libro Suicídio Revolucionário, donde analiza detalladamente este proceso.

Existe un interrogante permanente sobre los procesos de lucha de las organizaciones de izquierda, especialmente desde los años 1960, que nos lleva a pensar, entre otras cosas, en el fracaso o posibles victorias de las organizaciones. Este trabajo de pensar el conjunto de elementos que pretende evaluar dichos temas, permea tanto el accionar práctico de partidos, organizaciones y acciones guerrilleras, como también reflexionar sobre las orientaciones teóricas de cada sector, así como pensar la situación actual.

Claudinei Cássio de Rezende, autor de Suicídio Revolucionário, trabaja con la hipótesis de que la verdadera amenaza al Estado se disolvió junto con los movimientos populares de base a principios de los años 1960, con el desmantelamiento del PCB, que resultó en una constelación de organizaciones. Para Claudinei, la lucha armada “actuó como una forma de resistencia democrática” y no simplemente como un primer paso hacia la revolución socialista. El autor dice que la influencia popular de la resistencia armada fue pequeña “sobre todo porque la izquierda tomó las armas tarde y desorganizada”.

Pero la acción armada fue un proceso a través del cual parte de la izquierda fue prácticamente forzada. Este proceso, según Gorender, se produjo tarde y no se concretó hasta 1968, cuatro años después del golpe. Y dice Gorender en Combate en la oscuridad: “En condiciones desfavorables, cada vez más distanciadas de la clase obrera, del campesinado y de las clases medias urbanas, la izquierda radical no podía dejar de adoptar el concepto de violencia incondicional para justificar la lucha armada inmediata”. A pesar de todas las dificultades, la intención de la izquierda armada era de hecho la revolución. Sin embargo, para Claudinei esta concepción todavía era difusa, principalmente como ya señaló Gorender, debido a la distancia de la base. Obviamente, esto se debió a la eficacia de la represión para desmantelar la resistencia y las organizaciones de izquierda, ya que la dictadura militar libró una verdadera batalla contra la izquierda. El enemigo se construyó a partir de una demanda de las clases dominantes, muy similar a la forma en que el neofascismo viene operando en Brasil desde 2014.

En segundo lugar, según Claudinei, hubo un error estratégico y teórico. En este sentido es importante el siguiente pasaje del capítulo 2:

Para Marighella, la aparición de este objetivo (y aquí se refiere al terrorismo revolucionario) llevaría inmediatamente a las masas al poder, en un proceso revolucionario, de tal manera que la intención de la lucha armada propugnada por el revolucionario bahiano no era para ello. actuar como un bastión de la democracia, sino como un movimiento revolucionario. Sin embargo, Marighella no presentó directamente cuáles serían los procesos de la revolución y sus fases, tanto los que estaban en curso como los que vendrían después, para que la izquierda pudiera emprender lúcidamente una doble revolución: primero, que la colocaría en contra del orden inmediato. política establecida, es decir, dictadura; y segundo, que pretendía superar todo metabolismo social actual. En perjuicio de esto, lo que se presentó fue la afirmación, que no se cumplió, de que la guerrilla conduciría a la dictadura a un asedio insalvable.            

Y continua:

Dado este contexto general, ¿cuál es la posición de la ALN en relación con la revolución brasileña? Se basa en la idea de revolución antifeudal, aunque en sus periódicos y en sus tesis de difusión sus miembros nunca han logrado establecer un debate más profundo sobre la estrategia revolucionaria.

Es una crítica fundamental; si bien señala los méritos, también destaca sus debilidades en la realización de sus proyectos. Esto le lleva a afirmar que la tragedia de la izquierda estuvo presente desde su génesis. Un punto importante al respecto: “Éste es el carácter particular de la lucha armada en Brasil: una porción fundamental de la izquierda incurre en el embrollo del etapismo y el foquismo, a veces recurriendo a la revolución cubana, a veces recurriendo al maoísmo, pero sin llegar a romper nunca. con el escenismo”.

La conclusión es que Marighella en realidad no rompió con la tradición que venía siguiendo la izquierda, ya que su ruptura, según Claudinei, “fue puramente formal y de naturaleza táctica, manteniendo intacta la estrategia”. También es importante señalar que la construcción teórica de Marighella se dio a lo largo del proceso histórico. La concepción de una posible alianza con la burguesía nacional fue afirmada y poco después, en 1968, con el empeoramiento del contexto político, fue rechazada por el propio Marighella con la aparición del Acto Institucional nº5. La idea de un frente único, por tanto, se desmorona. Tres puntos fueron decisivos para su ruptura con la política institucional:·         

• La reacción pacífica al golpe del PCB
• La llamada retirada estratégica del PCB
• Y la asamblea del comité anti-Marighella por Luis Carlos Prestes
  
  

Por eso, Claudinei añade: “Si inicialmente para Marighella era sólo una forma de lucha complementaria, la lucha armada se convirtió en la única forma posible de resistencia contra la dictadura militar”.

La génesis del fracaso inicialmente señalado por Claudinei es compleja y se refiere, entre los hechos ya señalados anteriormente, a una subestimación de la izquierda en relación con la represión y, como señala Claudinei:

Hay una total incapacidad para precisar la estrategia y los métodos de la guerra revolucionaria en Brasil. (…) Lo que causó un problema aún mayor para la izquierda brasileña fue el hecho de que el embrollo no se refería sólo a tácticas de guerrilla, sino a la estrategia comunista, es decir, a cómo determinar la naturaleza de la revolución brasileña.

Es en este contexto que el autor analiza luego el aniquilamiento de la guerrilla de Araguaia que tuvo lugar en un momento en que la dictadura ya había desmantelado a la izquierda brasileña, apuntando al futuro desastre de la guerrilla en el sur de Pará. Al respecto, Claudinei. afirma: “Este movimiento guerrillero se encaminaba hacia el suicidio con más probabilidades aún que el movimiento guerrillero urbano de finales de los años 1960, especialmente debido a su ubicación geográfica limitada y la ausencia total de apoyo masivo”.

Algunas películas, sin embargo, trabajan con testimonios de campesinos que de alguna manera fueron afectados por la guerrilla, yendo en contra de esta apreciación. “El atractivo de los conflictos que tuvieron lugar aquí no fue sólo el difícil acceso. También aquí ya era una región de conflictos por la tierra antes de los años 1960 y 1970. Este contexto social, este movimiento social provocó conflictos por la ley, que, como dicen algunos autores, también atrajo a personal del PCdoB a venir aquí”. Alex – Campesinos de Araguaia – la guerrilla vista desde adentro (2010).

Aunque fue poco e insuficiente, la guerrilla interfirió directamente en la vida de las poblaciones locales y la intensidad que se produjo creó vínculos profundos, tan profundos que fueron relatados en películas más de 40 años después. Las películas Araguaya – la conspiración del silencio (2004) Araguaia: campo sagrado (2011) Campesinos de Araguaia: la guerrilla vista desde adentro (2010) y Osvaldao (2015) abordan la guerra de guerrillas desde la experiencia de los campesinos. Es un hecho que el trabajo preliminar fue insuficiente, pero no estuvo ausente mientras los paulistas estuvieron allí. Además, las derrotas son inevitables en las luchas contra enemigos grandes y poderosos. El ejército brasileño llevó a cabo un ataque devastador contra la guerrilla y la población en tres campañas. El ejército llevó a cabo la Operación Mesopotamia en 1971, eliminando a 50 sospechosos. En octubre de 1973 tuvo lugar la III Campaña. Fue una mega operación que involucró a 3 mil hombres entre el ejército, la marina, la fuerza aérea, el ejército y la policía civil. En el caso de Araguaia, no fue sólo el ejército el que actuó en la represión, sino también los matones y pistoleros a instancias de la élite local, quienes ayudaron al ejército a ubicarse en los bosques.

La disparidad en la correlación de fuerzas es un elemento ya mencionado. La clase dominante es dueña del Estado y de todo su aparato. La justicia y la represión actúan a tus órdenes. La represión es a nivel económico a través de la superexplotación laboral o física contra no sólo quienes radicalizan las luchas, sino trabajadores que sólo exigen respeto ante duras relaciones laborales, sufriendo a manos de las fuerzas armadas que históricamente han actuó para neutralizar las organizaciones revolucionarias. Los residentes locales que no querían o simplemente no sabían nada fueron duramente reprimidos, torturados y amenazados.

Sin embargo, este intento de borrar y despolitizar fracasó. Si bien hoy existen productores especializados en producir una reinterpretación reaccionaria del pasado, como Brasil Paralelo,[ii], las producciones críticas hablan más alto. Esto, por otro lado, hace que la derecha invierta cada vez más en cine. Y son cifras caras.

Las películas sobre la Guerrilla de Araguaia, en cualquier caso, atribuyen la responsabilidad de los crímenes cometidos al Estado. Esta filmografía está directamente relacionada con la bibliografía producida sobre el caso, lo que demuestra que incluso ante las más variadas justificaciones, existía una brutal desproporción en las fuerzas involucradas. Romualdo Pessoa, por ejemplo, participó en algunos de estos documentales. Además, la represión contra la guerrilla fue un desarrollo que se centró en los militantes del área urbana. El documental Guerrilla de Araguaia – los lados ocultos de la historia (2007) muestra que los militantes que trabajaban en la guerrilla ya estaban registrados porque muchos de ellos militaban en el movimiento estudiantil y el 13 de octubre de 1968 la policía reprimió a alrededor de mil estudiantes que participaban en el XX Congreso de la Une en el interior. de São Paulo. Es una contrarrevolución permanente, preventiva, que anula no un movimiento revolucionario, sino pequeños avances sociales, lo que desde el punto de vista de los sectores dominantes es inaceptable, pues comprometería sus altas tasas de ganancia. Tanto en el campo como en las ciudades la criminalización fue intensa y la bibliografía sobre el tema es vasta. Historia Inmediata es la primera publicación sobre la guerrilla.

La cantidad de producciones en torno al tema también proporcionó variedad en los enfoques de los principales temas que cubrieron este importante episodio ocurrido en Pará. Campesinos de Araguaia: la guerrilla vista desde dentro (2010), de Vandré Fernandes, se basa en relatos de campesinos. quienes de alguna manera vivieron este contexto. Los campesinos de esa región se sintieron atraídos por la posibilidad de tener acceso a la tierra y trabajar en la finca de manera autosostenible. La minería de diamantes y cristales, la recolección de castañas y la extracción de caucho y las actividades de pesca, caza y plantación eran comunes, con gente pobre, según Pedro da Mata, uno de los testigos, que llegó a la región de São Domingos do Araguaia en 1971 a través de la Transamazónica. Zé da Onça también cuenta que de niño era vendedor de helados en Marabá. Estos campesinos no tenían conocimiento de quiénes eran aquellas personas que llegaban cargadas de mercancías y que luego fueron llamados Paulistas.

Incluso películas con un lenguaje más novelesco y caricaturizado, como la citada Araguaya –la conspiración del silencio (2004), que representa a la guerrilla de forma casi infantil, muestra que la movilización en esa lejana región fue resultado de las imposibilidades que La dictadura militar se produjo al optar por la represión brutal de un proceso social que había sido visto como peligroso, que incluía básicamente reformas en el marco del capital. Incluso un pequeño avance tan atrás como las reformas básicas de João Goulart se volvió inviable, lo que demuestra el nivel de atraso del país y su fuerte postura colonial. La lectura que impidió el avance de cuestiones básicas de la economía nacional fue producida por Estados Unidos y aceptada por la dirección de las fuerzas armadas brasileñas. El documental Ciudadano Boilesen (2009), de Chaim Litewski, aborda la participación directa del embajador Lincoln Gordon en el golpe de Estado de 1964. Hoy sabemos a través de la propia documentación de Estados Unidos que si hubiera resistencia armada popular, las fuerzas armadas brasileñas contarían con la asistencia. de la Operación Hermano Sam, que contaba con un portaaviones de alto poder destructivo.

El miedo en ese momento era real. La Guerra Fría fue la sombra que nunca pasó. Esta sombra había estado presente desde el final de la Segunda Guerra Mundial con el desarrollo de disputas económicas y territoriales entre las potencias mundiales, que pusieron al mundo en peligro real, ya que otra gran guerra simplemente devastaría una gran parte del mundo. La bomba atómica fue la innovación que colocó a los países más avanzados como los verdaderos impulsores de la política y la economía mundiales. Aunque hubo revueltas en todo el mundo, sectores de la izquierda no amenazaron concretamente el dominio de la burguesía ni la hegemonía de las fuerzas armadas. El PCUS abandonó por completo la posibilidad de una revolución mundial, contentándose con un modelo de capitalismo de Estado. Las experiencias revolucionarias de la Revolución Rusa, China y Cubana, a pesar de ser inspiradoras, no tuvieron en cuenta la especificidad brasileña, existiendo una distancia abismal entre esas realidades históricas y Brasil. Incluso las luchas en Argentina y Chile tuvieron proporciones mayores tanto en términos de organización popular como en términos de intervenciones del Estado, siempre asociado a Estados Unidos.

El clásico la batalla de chile (1975), de Patricio Guzmán, es indispensable para comprender los métodos de la reacción burguesa contra el avance del reformismo de Salvador Allende. El resultado es simplemente trágico. Esto puede darnos una idea de lo que podría haber sucedido en Brasil si la lucha realmente hubiera avanzado a nivel de masas y Estados Unidos hubiera pasado a la ofensiva contra la resistencia. Por supuesto, no nos corresponde aquí intentar predecir lo que no sucedió, pero algunas piezas que estaban presentes en este tablero podrían usarse dependiendo de los acontecimientos del golpe de 1964.

Hay pocas referencias a personajes negros en la lucha armada en Brasil. El documental Osvaldao (2015), de Vandré Fernandes, aborda la participación decisiva de esta importante dirigencia en la formación y preparación de la Guerrilla de Araguaia, que siempre ha estado en el imaginario de la población, la militancia y la juventud local. Había muchos cuadros importantes: João Amazonas y Maurício Grabois jugaron un papel fundamental en el mando de la guerrilla. Maurício Grabois fue miembro de la dirección del PcdoB, ex alumno de la Escuela Militar, también fue periodista y dirigente de la bancada comunista en 1946-47. Elza Monerat, Angelo Arroyo, Osvaldão también fueron miembros importantes del partido.

Osvaldo Orlando da Costa se convirtió en una especie de figura mitológica que poseía una serie de habilidades y un gran ingenio para afrontar situaciones extremas. Fue leñador, cazador, agricultor y comandante en el contexto de la guerrilla. También fue boxeador defendiendo la camiseta de Vasco da Gama. Actuó en una película en Checoslovaquia en 1961 llamada Encuentro en Anti-Babilonia, aprendiendo el idioma en cinco meses. Esta facilidad con los idiomas ya estaba presente desde el colegio; sus puntuaciones más altas fueron en latín y francés. Osvaldão decía ser nieto de esclavos e hijo de un panadero. Su sentido de la justicia estaba presente desde los años 1950, cuando durante el colegio encabezó una acción contra una empresa de autobuses que había atropellado a un alumno. Como la empresa no quería pagar indemnización a la madre del niño muerto, Osvaldão animó a los estudiantes a quemar un autobús de la línea 109 en Leblon.

Algunos activistas relatan sus experiencias con él, como Eduardo Pomar y José Genoíno. Eduardo habla de su experiencia en Checoslovaquia en 1960, fruto de una demanda de estudiantes que luchaban por una beca. En Praga estudiaron ingeniería mecánica. El contacto de José Genuíno con Osvaldão se produjo durante la formación del destacamento B. Osvaldão preparaba la guerrilla desde 1966 junto con Maurício Grabois y João Amazonas, que investigaban una zona apta para el concepto de guerra popular y guerra prolongada, asedio de ciudades de. el campo . Esta investigación giró por el norte de Goiás (hoy estado de Tocantis), parte de Maranhão hasta instalarse en el sur de Pará. 

Genoino llegó a Araguaia en julio de 1970, dejó São Paulo y se dirigió a Campinas, luego a Anápolis y finalmente a Imperatriz. Se reunió con Osvaldão y el vicecomandante Humberto Bronca del destacamento B. Seis días después del inicio de la guerrilla, Genoíno fue detenido. Osvaldão murió en una pelea en la región de Gameleira. Las detenciones sólo se produjeron en la primera campaña. A partir de 1973 la orientación de la dictadura fue la de eliminar. La tortura se llevó a cabo públicamente para causar pánico entre la población.

La región de Araguaia se convirtió en una zona estratégica de la frontera agrícola. El lema era integrar para no entregar, que comenzó con la apertura de la Transamazônica (BR-230) en los años 1970, bajo el gobierno de Emílio Médici, que esperaba que un movimiento de dos millones de personas en diez años fuera un instrumento. del progreso del país. La mayoría de estas personas se dieron por vencidas y emigraron a las regiones Norte y Noreste del país. El daño causado al medio ambiente fue devastador. La zona devastada abarcaría la totalidad de Río de Janeiro. BR fue ante todo parte de una estrategia militar. La intención era estimular los grandes proyectos agrícolas, la tala, la minería y el modelo concentrador en el sur de la Amazonía.

La transamazónica, que tiene 4.260 kilómetros de longitud (para que os hagáis una idea, se podría conectar Moscú con Lisboa y todavía quedarían 100 kilómetros), sirvió para unir las partes oriental y occidental de Brasil. Comienza en Cabedelo (PB), pasa por Ceará, Piauí, Maranhão, Tocantins, todo Pará (estado por donde pasa la mayor parte de la carretera) y finaliza en Amazonas. En este contexto, el sur de Pará fue la gran frontera agrícola. Allí no había ningún estado legal. Esta región estaba controlada por batos, pistoleros y jefes locales. Por tanto, fue el período en el que la dictadura quiso ocupar la Amazonia, con avalancha hacia la región. Serra Pelada es quizás un gran ejemplo de la riqueza mineral de la región. Es posible que la guerrilla ya tuviera pleno conocimiento de las riquezas de la región, lo que en consecuencia daría lugar a intensas disputas tanto desde el punto de vista interno como internacional. Romualdo Pessoa afirma, en el documental Osvaldao (2015), que “Osvaldão ya había estado allí en la zona donde luego surgió Serra Pelada y todo indica que la guerrilla tenía estudios y conocimiento de las riquezas que existían allí en esa región”.

Si bien la región era propicia para el plan militar de la guerrilla, el factor de movilización y concientización popular era difícil, dada la facilidad para ser descubiertos por la represión. Este trabajo preliminar (muy precario) sólo comenzó cuando comenzaron las hostilidades. En ese momento no había trabajo popular en la región, ni sindicatos, partidos ni ningún tipo de asociación política. La población no tenía una experiencia colectiva de lucha. Las casas estaban muy alejadas unas de otras, lo que dificultó el proceso de politización. Aunque tuvo todas sus debilidades, la guerrilla duró dos años. ¿Y qué hizo que la guerrilla durara tanto? Precisamente el manejo que la guerrilla tenía de la región, su conocimiento del territorio, de la población, etc. La guerra de guerrillas presupone iniciativa, libertad de movimiento y sorpresa. Los referentes en aquella época eran la Guerra de Vietnam y la Revolución China.

Cuando nos dieron la tarea de producir una película sobre la Guerrilla de Araguaia, también se planteó el tema central que debe guiar la narrativa: la cuestión teórica nos obligaría a pensar en la génesis de los principales problemas en torno a lo sucedido, situando también los comprender los desarrollos y conclusiones que podrían señalar la dirección de las luchas actuales. Tanto es así que se mencionó a la LCP (Liga de Campesinos Pobres) y se concluyó que sería necesario organizar un partido verdaderamente revolucionario, abandonando ciertas cuestiones incómodas como el estalinismo, la institucionalización y burocratización propias de la cooptación del ¡Estado de clase burgués, como lo expresa Danilo Carneiro en su larga declaración de 12 horas! Este largo material, al que llamé “Memorias de una guerrilla”, estuvo disponible íntegro y dividido en capítulos en mi canal de YouTube 202 Filmes y llevo algunos años trabajando en la producción de un nuevo documental, incluso a modo de de rendir homenaje a Danilo, quien falleció en enero de 2022 a los 80 años. Particularmente aprecio mucho a Danilo por ayudarnos y fomentar la producción independiente, lo que ciertamente significó un progreso para nosotros en ese momento (a pesar de que el proceso de producción era contradictorio).

Araguaia, Regalo! (2018) fue posible gracias a un documental previamente producido llamado El Pueblo Desaparecido (2015), producido por mí y André Queiroz. En una ocasión en que estaba proyectando esta película, Danilo Carneiro se le acercó y le ofreció la posibilidad de financiar una nueva película sobre la Guerrilla de Araguaia, pero sin llover sobre el agua, ya que la filmografía sobre el tema era extensa. Danilo financió la obra, aportando un total de R$ 100.000,00. El presupuesto total de la película fue de R$ 120.000,00. En la primera etapa de producción filmamos los testimonios de Danilo Carneiro, José Genoíno, Criméia Alice, Dagoberto Costa, Wladimir Pomar y Victoria Grabois. Es importante resaltar aquí que la entrevista con Danilo requirió un mayor esfuerzo de nuestra parte. Fuimos a Florianópolis y grabamos una larga entrevista de 12 horas, donde Danilo analiza la guerrilla de Araguaia y el contexto histórico brasileño. Es realmente algo sorprendente, dado el nivel intelectual de Danilo, excelente lector y conocedor del marxismo y de la historia de Brasil. El montaje de este material requirió algunos meses de trabajo, totalizando 17 cortes. En segundo lugar, filmamos las escenas de ficción con casi veinte actores y varios extras en la región de Lumiar y en Niterói en el Teatro Popular.

El debate en torno a la cuestión teórica es amplio y se remonta a la década de 1950, cuando el PCB dejó clara su posición frente a la burguesía nacional y el desarrollo industrial de Brasil. Para el PCB, el papel de la burguesía nacional era fundamental y la alianza con este sector generaba esperanzas de una posible relación, dado el carácter supuestamente progresista de la clase dominante brasileña. Pomar (1980) afirma que:

La ideología resaltó y exageró unilateralmente el carácter progresista del desarrollo capitalista nacional, negando u ocultando los rasgos esenciales del capitalismo, rasgos que destacan independientemente de la nacionalidad de la burguesía. No decía nada sobre el proceso de explotación de la clase obrera, sobre la creación de un enorme y miserable ejército de reserva industrial, sobre el desempleo y las crisis inherentes al capitalismo, al mismo tiempo que reservaba a la burguesía un papel “revolucionario” para algo que nunca ha demostrado que es capaz, en toda su historia.

El PCB adoptó una orientación abiertamente conciliadora, liberal y reformista porque creía que en ese momento era necesario apoyar a la burguesía nacional. Era necesario impulsar el proceso de industrialización de Brasil, que aún estaba muy atrasado en comparación con otros países. Según Pomar (1980),

El marxismo de estos sectores comenzó a dar cobertura a esa “ideología”, claramente nacional-reformista, y a influir en amplios camaradas del proletariado, alimentando ilusiones en la capacidad reformista y transformadora de la burguesía. (…) Sostuvo que la contradicción con el imperialismo norteamericano unía a toda la nación y que, luego de su solución, sería posible resolver más fácilmente la contradicción con los terratenientes.

Y concluye: “fue en torno al camino, la concepción y el método de la lucha armada donde surgieron las mayores divergencias dentro de la izquierda brasileña”. (POMAR, 1980) La formación de la guerrilla comienza precisamente con debates internos sobre la violencia revolucionaria. El método PCdoB en aquel momento era revolucionario, pero la teoría no. Por tanto, los posibles resultados recaerían en problemas ya históricamente conocidos, como la conciliación de clases. La ruptura y surgimiento del PCdoB en 1962 es una de las consecuencias de una política abiertamente conciliadora y engañosa promovida por el PCB. El Informe Khrushchev de 1956 fue crucial para la división.

Al reformular el partido y concentrar fuerzas en las decisiones necesarias que debían tomarse en ese momento, el PCdoB afirmó que estaban dadas las condiciones para la guerra de guerrillas. En este contexto, el debate sobre la violencia revolucionaria se coloca como piedra de toque junto con la búsqueda de una región donde se pueda desarrollar la guerra de guerrillas. Este debate, sin embargo, sólo se planteó internamente. La conclusión de que estaban dadas las condiciones históricas para esta lucha y todos los demás puntos como el agotamiento de otras formas de intervención y reivindicaciones de la clase trabajadora, establecieron como cierto este diagnóstico, resultando en la necesidad de poner en práctica organizaciones capaces de iniciar desde una organización centralizada, extendiendo la lucha por el campo con la participación de las masas que se politizarían en este proceso.

Araguaia, Regalo! (2018), por tanto, fue la película más reciente producida sobre el tema, pero ciertamente no la última; El debate sobre la guerra de guerrillas no está cerrado, ya que el capitalismo continúa actuando y radicalizando su proceso de explotación contra la clase trabajadora. Las películas también sirven como factor de movilización de masas, ya que dichas producciones están enfocadas en no dejar que la lectura que se produce sobre la guerrilla caiga en la trampa de meramente criminalizar o condenar sus métodos. Sabemos que la lucha se compone de avances y retrocesos y debe seguir partiendo de los propios trabajadores con formas de organización capaces de sostener todas las fases del proceso revolucionario brasileño.

*Arturo Moura Es estudiante de Doctorado en Historia Social en la Universidad Estadual de Río de Janeiro (UERJ).

Referencias

POMAR, Wladimir. Araguaia el partido y la guerrilla. São Paulo: Debates Brasil, 1980.

AMORIM, Carlos. Araguaia historias de amor y guerra.. Río de Janeiro: Registro, 2014.

REZENDE, Claudinei. Suicidio revolucionario, lucha armada y la herencia de la revolución quimérica por etapas. São Paulo, Unesp, 2010.

GORENDER, Jacob. Combate oscuro. São Paulo: Expresión Popular, 2014.

Notas

[i] Las filmografías que conozco e investigué sobre el tema de la Guerrilla de Araguaia fueron once: Araguaya – la conspiración del silencio (2004); Guerrilha do Araguaia: las caras ocultas de la historia (2007); Araguaia: campo sagrado (2011); Guerrilha do Araguaia (documental de TVE) (2010); Campesinos de Araguaia: la guerrilla vista desde adentro (2010); Araguaia (2015); Osvaldão (2015); Soldados de Araguaia (2017); Araguaia, ¡Presente! (2018); Guerrillas – comunistas que lucharon en el Régimen Militar (2022); Memorias de una Guerrilla (previsión 2025). Si pensamos que la Guerrilla de Araguaia formó parte del contexto general del período dictatorial, existe una cantidad razonable de producción cinematográfica sobre el tema.

[ii] Brasil Paralelo produjo el mini documental Guerrillas – los comunistas que lucharon en el Régimen Militar (2022), que comienza con la voz en off que dice que “incluso antes de 1964, las guerrillas rurales y los movimientos armados ya existían y estaban decididos a hacer la revolución. Después del 31 de marzo, estos grupos comenzaron a adoptar métodos atroces y sometieron a Brasil a años oscuros. El terrorismo revolucionario se vuelve cotidiano. El crimen, el miedo y la sangre están presentes en la vida de los brasileños”.

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