Por TARSO GENRO*
La extrema derecha formó con Centrão el acuerdo de “orgullosos de ser parias globales” en el mundo devastado por la Pandemia
La guerra está en marcha. La extrema derecha, aquí en Brasil, aliada al Centrão, necesita la aventura interna y, si es necesario, extrema de una Guerra externa, guiada por Estados Unidos, por las mentiras compulsivas de su Presidente, quien, de acuerdo con el nuestro- compuso un acuerdo estratégico que viola a la nación: el acuerdo “orgullosos de ser marginados globales” en un mundo devastado por la Pandemia, que se refleja en un país –el nuestro- que arde con llamas tan altas como la intensidad del desprecio por la pobres, por la academia, por la ciencia, por la destrucción total de los protocolos de las instituciones que nos rigen como República.
Bolsonaro retrocedió un poco en su fascismo, para aferrarse a la flexibilidad de los liberales en su base, en línea para responder a los cargos penales por corrupción. Su miliciaísmo orgánico prepara su actualización por la guerra interna y, de ser necesario, lanzar a nuestras Fuerzas Armadas a una guerra pro-Trump contra Venezuela.
Francisco Louçã en el ensayo seminal “Necropolítica, las raíces del mal”, propone un conjunto de declaraciones para la reinvención de la resistencia democrática y social – por la izquierda – en el contexto de la crisis económica mundial, cuyas salidas son predominantemente impulsadas por el capital financiero y sus agentes públicos y privados. Su ensayo analiza la renovada emergencia del “mal”, principalmente a través del fascismo y el racismo, mostrando que “la cultura del odio es social cuando es racial, y siempre es social aunque no sea racial”. Y el racismo, añade, “puede ser su afirmación más potente, porque moviliza a los reprimidos y proporciona cómplices que se excusan” (ya que) “todo discurso de odio pretende crear miedo e instalar lo impensable”.
Sartre dijo algo similar, afirmando que los fracasados, los infelices reprimidos, los no privilegiados por el sistema, o los privilegiados en busca de identidad, cuando levantan la cabeza entre la multitud en la que viven y señalan a alguien que dice ¡negro! – por ejemplo – quieren afirmar que existen dentro de su miseria moral y se ofrecen a participar de un rebaño, cuya causa es la eliminación del otro como diferente.
Adam Toole, historiador de Cambridge – muestra Louçã – señaló en la crisis de 2008 las agencias financieras globales “como escuadrones de la muerte paramilitares”, que contaban con la complicidad de la mayoría de las autoridades, para imponer políticas de hambre, desempleo y empobrecimiento de vastos sectores del mundo de trabajo, colocando a todo el Estado como un apéndice de las políticas de “austeridad”. Estas políticas, en situaciones de crisis más agudas -como en la actual crisis sanitaria- necesitan movilizar un discurso “antisistema”, para eliminar las resistencias de la democracia liberal-representativa.
Las ideas negacionistas y criminales ejercidas en la Pandemia -por lo tanto- no se gestaron dentro de ella, sino que ya corresponden a una profunda mutación en el organismo de la forma republicana de democracia, que, si antes -en América Latina- fue golpeada desde el " afuera adentro”, comenzó a desmantelarse a través de la manipulación mediática, las milicias digitales, la disolución de la fuerza política de las instituciones del Estado, dentro del derecho formal. Así, la criminalización indeterminada de los líderes políticos tradicionales debe convertirse en cómplices del fascismo, o serán arrastrados -a menudo incluso por delitos reales- por la avalancha de casos penales, que complementan el cuadro distópico, donde la excepción y la regla se funden, como un fractura expuesta de una democracia debilitada.
Es una “política de guerra”, que se revela también en las nuevas formas de operación política de la derecha y la extrema derecha, en el contexto de la democracia política, para vaciarla de sentido y representación. La necropolítica -basada en la cultura del odio- se ha convertido en una política universal del capital, a través de la cual subordina y “compra” partidos, genera nuevos partidos y sus centros de inteligencia criminal –en red- simulando que ellos y sus redes no son políticos organizaciones El paso decisivo de esta innovación autoritaria, sin embargo, fue la subversión de la formación de opinión, para la composición de nuevas alianzas, cuando sus operadores no dudaron en posicionarse – por ejemplo – como falsamente “neutrales” frente al fascismo. Incluso cuando en la disputa chocaron “civilización x barbarie”.
El caso clásico de este cinismo estratégico fue la tesis de la “difícil elección”, aquí en Brasil, entre Haddad y Bolsonaro, porque allí las “malvadas” políticas fascistas recibieron pasaporte a la legalidad. Incluso declarando públicamente sus intenciones criminales, los fascistas fueron aceptados para legitimarse “dentro de la democracia” y unirse a un campo, cuyas promesas de reformas, ficticias o reales, necesitaban una cierta “base de masas”.
A estas masas se les ofreció “emprendimiento” y “meritocracia”, como espacios que podían ser ocupados por todos, cuando en realidad solo pueden albergar a unos pocos: el resto son la mayoría y la parte más visible vende peines, fresas. y paños de cocina, en los tristes rincones del desastre ultraliberal. El país se hunde social, ambiental, sanitaria y económicamente, pero Bolsonaro no se rendirá.
Las complejas relaciones entre política y derecho, derecho e ideología, en la actual crisis de la democracia liberal, tienen precedentes emblemáticos en el siglo pasado, plasmados por el maestro Raúl Zaffaroni en su artículo definitivo sobre Carl Schmitt, “¿Es la guerra la única política?.
En él, Zaffaroni muestra la idea central del jurista nazi, sobre el derecho y la política: para Schmitt, la voluntad de llevar las cosas al extremo de la guerra “es la esencia misma de la política”, una teoría que deja “fuera de definición” el resto de la “praxis” política ligada al derecho y demás conceptos al respecto. Detenido después de la guerra, Schmitt afirma que sus colegas que no aceptaban el nazismo -como el gigantesco Radbruch- eran "políticos" y él era un "científico" puro. Fue puesto en libertad por los tribunales de los vencedores y continuó su carrera de jurista autoritario, poniendo ya su “ciencia” al servicio de otras guerras.
¿Cuál es el movimiento ideológico visible, basado en las concepciones de Schmitt, retratado -en el presente- en las posiciones de Trump, Bolsonaro, así como en los procedimientos de los fascistas de todos los países, con el negacionismo del Covid 19? Es la siguiente: cuando Schmitt dijo que teorizaba como “científico”, en el campo del Derecho, era porque se negaba a utilizar premisas filosóficas humanistas para atacar las “políticas de guerra” nazis. Para él, esta filosofía era decadente -como el propio humanismo democrático burgués-, una visión que le obligaba a construir -desde su plena adhesión al nazismo- un falso espíritu científico y a través de ello, promover la falsificación de la historia real. Así, Schmitt sustituyó la ciencia por una falsificación ideológica presentada como ciencia para justificar la “esencia de la política como guerra”, como formuló Hitler para sustentar la “ciencia política” nazi y su visión del Derecho.
La guerra en curso ya está desgarrando la base aliada del bolsonarismo y los organizadores del Golpe contra Dilma se escinden, pelean en el ring de los “impeachment”, trastean en las redes y se convierten en enemigos más perturbados mentalmente que en la época de los votar el derrocamiento del gobierno democrático de la presidenta Dilma. Ahora empiezan a atacar, no a elogiar, a las madres –unas a otras– esperando alguna orientación del “mito”, que las trata como burros disponibles para cargar –dentro de poco– otra carga más de locura en la cuesta forjada por las reformas ultraliberales. Me niego a pensar que las Fuerzas Armadas del país estén satisfechas con todo lo que pasa, porque eso sería ponerlos al mismo nivel que el demente que fue expulsado de la corporación, por fuertes sospechas de terrorismo. Unamos democracia, república, soberanía nacional, rápido, antes de que pase la oportunidad y la locura se apodere, definitivamente, del destino de la República.
* Tarso en ley fue Gobernador del Estado de Rio Grande do Sul, Alcalde de Porto Alegre, Ministro de Justicia, Ministro de Educación y Ministro de Relaciones Institucionales de Brasil.
