por JEAN PIERRE CHAUVIN*
Sospecho que gran parte de esta generación ve y utiliza la Inteligencia Artificial de forma absolutista y acrítica, exactamente de acuerdo con lo que el mercado recomienda y vende.
“La parálisis de la imaginación completa las restricciones de la burocracia, que están motivadas y justificadas por razones financieras” (Henri Lefebvre, Posición: contra los tecnócratas).
Hace veintitantos años, era común enorgullecernos de ser lectores voraces de Dom Quijote e Gran Sertão: Veredas. Separadas por dos siglos y medio, ambas narraciones no podrían agruparse fácilmente en el género romántico, pero esto de ninguna manera disminuyó el sabor de las historias y aventuras, combinado con el repertorio cultural y el lenguaje adaptable de los autores.
Cervantes parodió las novelas de caballerías; Guimarães Rosa fue encadenando una sucesión de “historias” bajo su discurso denso, voluminoso e ininterrumpido, como un río: curso, discurso. Riobaldo, río baldo. Entre nosotros, lectores impresionables, tal vez había un sentimiento de pertenencia a algún grupo que se atrevía a devorar la palabra impresa, dejando para después el acceso a cuentas de correo electrónico, el envío de mensajes SMS o la participación en salas de chat: herramientas que deben parecer anacrónicas y excesivamente formales, para los nacidos a partir del 2000.
No sabíamos que estábamos en los últimos estertores de la era analógica o predigital. No había ninguna sensación incómoda de que estuviéramos actualizando, de una manera aún más eficiente y perversa, la miseria social y la coerción individual descritas por George Orwell, en 1984. La diferencia entre nosotros y Winston Smith es que, en la distopía literaria, el protagonista evitaba la telepantalla porque la identificaba como un severo mecanismo de vigilancia y radiación de noticias falsas; En cuanto a nosotros, seres híbridos (mezzo cosa análoga, mezzo digital), desde la llegada de internet, las personas no sólo han comenzado a consumir pantallas de distintos precios, marcas y formatos, sino que las han convertido en accesorios tan fundamentales como un juego de llaves y una cartera.
Cuando una parte de la infraexistencia descansa en el consumo obligatorio, la funcionalidad prometida de aparatos deja de ser el aspecto más relevante. Los teléfonos inteligentes, tabletas y portátiles permiten a los consumidores tener mayor poder adquisitivo y amplían formas de distinción socioeconómica. Poco a poco, la noción de cultura como el cultivo de la literatura y otras artes dio paso a la inmediatez, la contraparte de la ansiedad. No es casualidad que el consumo de ansiolíticos y estabilizadores del ánimo haya aumentado significativamente en estos últimos veinte años. En una amplia variedad de entornos, las pastillas se tragan casi tan naturalmente como los caramelos o la goma de mascar.
Evidentemente, la relación con la palabra también ha cambiado. Desde la llamada Inteligencia artificial se volvió positivo por el grandes tecnológicos, tanto la lectura como la escritura se vieron sacudidas. Las escuelas y universidades brasileñas están llenas de estudiantes comprometidos; Pero la proporción de estudiantes que no estudian tiende a aumentar. El otro día escuché que un estudiante se jactaba de haber obtenido un promedio alto en una asignatura, sin haber perdido tiempo leyendo los textos recomendados por el profesor. El estudiante se basó en la Inteligencia Artificial para resumir el contenido de artículos y capítulos de libros antes de realizar la actividad planificada.
Sospecho que gran parte de esta generación ve y utiliza la Inteligencia Artificial de forma absolutista y acrítica, exactamente de acuerdo con lo que el mercado recomienda y vende. No importa que millones de profesionales pierdan su trabajo o sean reemplazados paulatinamente por aplicaciones que piratean datos, imitan los estilos de autores y artistas o condensan quince páginas en media página.
Por un lado, existen poderosos grupos de extrema derecha, con sede en São Paulo, que distribuyen materiales que distorsionan la enseñanza de la historia, despreciando investigaciones serias realizadas en las universidades; Por otra parte, hay una proporción creciente de preadolescentes y adultos jóvenes dispuestos a cambiar la reflexión por el automatismo.
Ahora bien, la Inteligencia Artificial no crea nada: se alimenta de cinco mil años de arte, pensamiento, cultura e historia, plasmados en bases de datos en web. Jean-Michel Jarre, el músico francés que más discos ha vendido en ese país desde el inicio de su carrera en 1976, se ha convertido en portavoz de los “beneficios” de la Inteligencia Artificial. En una entrevista reciente[i] transmitido por un canal en streamingEl tecladista refutó los ataques a la Inteligencia Artificial, afirmando que los músicos habían estado copiando ideas unos de otros durante décadas.
Lo que el compositor olvidó admitir es que hay una gran diferencia entre inspirarse en otros artistas y transferir la capacidad de seleccionar y estilizar la música a una aplicación. De hecho, es interesante ver lo creativas que son “tus” nuevas composiciones.
Regresemos al aula.
No pasará mucho tiempo antes de que veamos cómo se instala una generación orgullosamente holográfica, apática y dispersa, incapaz de leer más de dos páginas o de ver un vídeo que dure más de diez segundos. Estos seres tendrán poco del aspecto humano: egocéntricos y autorreferenciales, actuarán como clientes y serán cada vez menos tolerantes con las adversidades y las diferencias (pese al discurso políticamente correcto y supuestamente inclusivo); incapaz de aspirar a nada más que al elogio; incompetentes para descifrar mensajes (incluso los simples), porque han perdido la capacidad fundamental de escuchar (a los demás) y leer (a los demás).
El conocimiento implica admitir cuánto nos falta; presupone curiosidad, razonamiento, imaginación, discernimiento, etc. ¿Cuánto están dispuestos a renunciar a sí mismos los usuarios y defensores de la IA?
*Jean Pierre Chauvin Profesor de Cultura y Literatura Brasileña en la Facultad de Comunicación y Artes de la USP. Autor, entre otros libros de Sobre el arte de (orientarse) [para posmodernos y generación Z] (Ponta de Lança).
Nota
[i] Jean-Michel Jarre. “IA, una oportunidad para la Cultura”. Fundación WAICF (10.2.2024). Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=UQlDR3yRdps
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