por LEONARDO BOFF*

La victoria de Bolsonaro impulsaría su proyecto de desmantelamiento de las instituciones en una forma abiertamente autoritaria y amenazante de golpe de Estado.

El actual presidente tiene rasgos salvajes y ha hecho constantes amenazas a la normalidad democrática, en caso de que pierda las elecciones. En la primera vuelta del 2 de octubre obtuvo el 43,44% de los votos mientras que el expresidente Lula obtuvo el 48,5% de los votos. Hay gran expectativa de que Lula gane las elecciones, ya que su superioridad sobre Jair Bolsonaro es notable.

Lula ha recibido el apoyo de casi todos los partidos, incluso de los más distantes. Sí, se dieron cuenta de que está en juego la democracia y también el destino histórico de nuestro país. La victoria de Jair Bolsonaro avanzaría en su proyecto de desmantelamiento institucional en una forma abiertamente autoritaria y amenazante de golpe de Estado.

Tenemos que tratar de entender por qué estalló esta ola de odio, de mentira como método de gobierno, noticias falsas, calumnias y corrupción gubernamental impidieron ser investigados. Me vino a la mente un artículo que publiqué hace un tiempo y que reformulo aquí.

Dos categorías parecen esclarecedoras: una del psicoanálisis junguiano, la otra del Sombra y otro de la gran tradición oriental del budismo y similares y entre nosotros, del espiritismo, el karma.

La categoría de Sombra, presente en cada persona o comunidad, está formado por aquellos elementos negativos que nos cuesta aceptar, que intentamos olvidar o incluso reprimir, enviándolos al inconsciente, ya sea personal o colectivo.

De hecho, cinco grandes Oscuridad marcan la historia política y social de nuestro país.

El primero es el genocidio indígena, que persiste hasta el día de hoy, pues sus resguardos están siendo invadidos y durante la pandemia fueron prácticamente abandonados por las autoridades actuales. La segunda es la colonización, que nos impidió tener un proyecto propio, de pueblo libre, pero, por el contrario, siempre dependiente de potencias extranjeras de ayer y de hoy. Creó el síndrome del “mestizo”.

La tercera es la esclavitud, una de nuestras vergüenzas nacionales, pues significaba tratar a la persona esclavizada como una cosa, una “pieza”, puesta en el mercado para ser comprada y vendida y sometida constantemente al látigo, al desprecio y al odio.

El cuarto es la permanencia de la conciliación entre ellos, de los representantes de las clases dominantes, sean herederas de la Casa Grande o del industrialismo, especialmente paulista, llamadas por Jessé Souza “élites del atraso”. Son profundamente egoístas hasta el punto de que Noam Chomsky ha dicho: “Brasil es algo así como un caso especial, porque rara vez he visto un país donde elementos de la élite tengan tanto desprecio y odio por los pobres y los trabajadores”. Estos nunca pensaron en un proyecto nacional que incluyera al pueblo, un proyecto solo de ellos y para ellos, capaz de controlar el Estado, ocupar sus aparatos y ganar sobornos y fortunas en proyectos estatales.

La quinta sombra representa la democracia de baja intensidad interrumpida por golpes de Estado pero que siempre se reconstruye sin, sin embargo, cambiar su naturaleza. Perdura hasta hoy y actualmente muestra una gran debilidad por el grado de representación de derecha o de extrema derecha, con sus artimañas como el presupuesto secreto. Medida por el respeto a la constitución, los derechos humanos personales y sociales, la justicia social y el nivel de participación popular, aparece como una contradicción en sí misma más que como una democracia verdaderamente consolidada.

Siempre que un dirigente político con ideas reformistas, venido desde abajo, desde la esclavización social, presenta un proyecto más amplio que engloba al pueblo con políticas sociales inclusivas, estas fuerzas de conciliación, con su brazo ideológico, los grandes medios de comunicación, como periódicos, radios y canales de televisión, asociados a parlamentarios e importantes sectores del poder judicial, utilizaron el recurso golpista, ya sea militar (1964) o jurídico-político-mediático (2016) para garantizar sus privilegios.

El desprecio y el odio, antes dirigidos a los esclavizados, se trasladaron cobardemente a los pobres y miserables, condenados a vivir siempre en la exclusión.. Estas sombras se ciernen sobre el ambiente social de nuestro país. Siempre está ideológicamente oculta, negada y reprimida.

Con el actual presidente y la comitiva de sus seguidores, salió del armario lo oculto y reprimido. Siempre estuvo ahí, retraída pero activa, impidiendo que nuestra sociedad, dominada por la élite atrasada, hiciera las transformaciones necesarias y continuara con un carácter conservador y, en algunos campos, como en el de las costumbres, incluso reaccionario y por tanto fácil de manipular políticamente. Dentro del alma de muchos brasileños hay un pequeño “Bolsonaro” reaccionario y odioso. El histórico Jair Bolsonaro encarnó ese “Bolsonaro” oculto. Lo mismo hizo el “Hitler” escondido dentro de una parte del pueblo alemán.

Los cinco matices a que se refiere hoy se han visto agravados por la adquisición incitada de armas por parte de la población, por la magnificación de la violencia hasta la tortura, por el racismo cultural, por la misoginia, por el odio a los de otra orientación sexual, por el desprecio a las personas. afrodescendientes, indígenas, quilombolas y pobres en general. Es extraño que muchas personas, incluso sensatas, incluidos académicos y personas de clase media, puedan seguir una figura tan destemplada, sin educación y sin ninguna empatía por los enfermos que han perdido a sus seres queridos por el Covid-19.

Esta no es ciertamente una explicación exhaustiva, a través de la categoría de sombríola que subyace en las diversas crisis sociopolíticas.

La otra categoría es la de karma. Para darle cierto grado de análisis y no sólo de hermenéutica (aclarar la vida), me sirvo de un largo diálogo entre el gran historiador inglés Arnold Toynbee y Daisaku Ikeda, eminente filósofo japonés, recogido en el libro elige la vida (Emece). O karma es un término sánscrito que significa originalmente fuerza y ​​movimiento, se concentró en la palabra “acción” que provocó su correspondiente “re-acción”. Se aplica tanto a los individuos como a las colectividades.

Cada persona está marcada por las acciones que realizó en la vida. Esta acción no se restringe a la persona, sino que connota todo el entorno. Es una especie de cuenta corriente ética cuyo saldo cambia constantemente según las buenas o malas acciones que se realicen, es decir, los “débitos y créditos”. Incluso después de la muerte, la persona, en la creencia budista y espírita, lleva esta cuenta; por eso se reencarna para que, a través de varios renacimientos, pueda limpiar la cuenta negativa y entrar en el nirvana o cielo.

Para Arnold Toybee, no es necesario recurrir a la hipótesis de muchos renacimientos porque la red de vínculos garantiza la continuidad del destino de un pueblo. Las realidades kármicas impregnan las instituciones, los paisajes, dan forma a las personas y marcan el estilo único de un pueblo. Esta fuerza kármica actúa en la historia, marcando hechos benéficos o nocivos, algo ya visto por CG Jung en sus análisis psico-socio-históricos.

Arnold Toynbee en su gran obra en diez tomos un estudio de la historia [Un estudio de historia] funciona la clave de desafío-respuesta (desafío – respuesta) y ve significado en la categoría de karma. Pero te da otra versión que me parece esclarecedora y nos ayuda a entender un poco las sombras nacionales, especialmente la extrema derecha brasileña e incluso internacional, siempre vinculándose a la versión moralista y fundamentalista de la religión que llega fácilmente al corazón de la gente, generalmente , religioso.

La historia se compone de redes relacionales dentro de las cuales cada persona se inserta, conectada con los que le precedieron y con los presentes. Hay un funcionamiento kármico en la historia de un pueblo y sus instituciones dependiendo de los niveles de bondad y justicia o mal e injusticia que produjeron a lo largo del tiempo. Esto sería una especie de campo mórfico que permanecería impregnando todo.

Tanto Arnold Toynbee como Daisaku Ikeda coinciden en esto: “la sociedad moderna (incluidos nosotros) sólo puede curarse de su carga kármica, añadiríamos, su sombra, a través de una revolución espiritual y social que comience en el corazón y la mente, en la línea de justicia compensación, políticas de sanación e instituciones justas.

Sin embargo, ellos solos no son suficientes y no desharán las sombras y el karma negativo. El amor, la solidaridad, la compasión y una profunda humanidad hacia las víctimas son esenciales. El amor será el motor más efectivo porque, en el fondo, Arnold Toynbee y Daisaku Ikeda afirman “es la realidad última”. Algo similar dice James Watson, uno de los decodificadores del código genético: el amor está en nuestro ADN.

Una sociedad permeada por el odio y la mentira como la de Jair Bolsonaro y sus seguidores, algunos fanáticos, es incapaz de deconstruir una historia tan marcada por las sombras y el karma negativo como la nuestra. No es un veneno con aún más veneno. Esto se aplica específicamente a las formas groseras, ofensivas y mentirosas del actual presidente y sus ministros.

Sólo la dimensión de la luz y el karma del bien liberan y redime a la sociedad de la fuerza de las tinieblas y de los efectos kármicos del mal, como los grandes sabios de la humanidad como el Dalai Lama y los dos Francisco, el de Asís y el de Roma testifica. .

Si no derrotamos electoralmente al actual presidente en esta segunda vuelta a realizarse el 30 de octubre, el país irá de crisis en crisis creando una cadena de sombras y karma destructivo, comprometiendo el futuro de todos. Pero la luz y la energía de lo positivo han demostrado históricamente ser más poderosas que las sombras y el karma negativo.

Estamos seguros que serán ellos los que garanticen, esperamos, la victoria de Lula, que no guarda rencores ni odios en su corazón, sino que lo mueve el amor y la política de cuidar al pueblo, especialmente a los más empobrecidos y sus necesidades.

*Leonardo Boff Es teólogo y filósofo. Autor, entre otros libros, de Brasil: completar la refundación o ampliar la dependencia (Vozes).

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