La fe y el rifle – crimen y religión en el Brasil del siglo XXI

17/10/2023

Antropología • Cultura • Libros • Religion

por FERNANDO NOGUEIRA DE COSTA*

Comentario al libro recientemente publicado de Bruno Paes Manso

Bruno Paes Manso, autor de La República de las Milicias (2020), publicó otro libro de lectura obligada para cualquiera que quiera comprender el Brasil contemporáneo. Se ocupa, en particular, de las condiciones de la vida urbana popular y de las consecuencias socioeconómicas y políticas: La fe y el rifle: crimen y religión en el Brasil del siglo XXI.

Entrevistó a ex delincuentes y se preguntó si lo que se decía no era una mezcla de ilusiones y autoengaños resultantes de la confusión provocada por la fe adoptada para “la resurrección”. Este no fue un episodio inusual entre las cuentas de conversión más fantásticas. ¿Fueron estas “licencias poéticas” por parte del entrevistado para convencerse a sí mismo?

Había una brecha cognitiva entre los mundos del entrevistado y el entrevistador. Uno estaba lleno de dogmas y dependía de una fe no compartida. Otro sólo planteó dudas y buscó explicaciones para comprobar hipótesis a priori.

Requería que el entrevistador tuviera empatía: la capacidad de identificarse con otra persona, sentir lo que siente, querer lo que quiere, aprender de la forma en que aprende. Fantásticas conversiones personales (y sociales) llamaron la atención por su capacidad para transformar situaciones de manera efectiva.

Implicaba el arrepentimiento de las personas en problemas, abandonadas, solas, y la verdadera comprensión de que su actitud inadecuada ante la vida era una de las causas de su desgracia. Las iglesias pentecostales abrieron las puertas para que estas personas se integraran en una nueva red, ofreciendo verdades para transformar a los excluidos en “buenos ciudadanos”. Para aquellos agraciados con el don de creer en estas verdades, existía la oportunidad de reinventarse para seguir las reglas y expectativas de la sociedad.

El perdón sirvió para amnistía los pecados acumulados, aliviando así la conciencia y fortaleciendo el amor propio. Todo depende de una decisión clave del converso: arrepentirse de los errores del pasado, abandonar la vida de pecado y seguir adelante junto a Jesús. Quienes se sienten al borde de la muerte abrazan la oportunidad con desinterés.

Esta expresión hace referencia a la acción caracterizada por el desapego y el altruismo, en la que se logra superar las tendencias egoístas de la personalidad en beneficio de la persona por una causa o principio. Tiene un doble significado. Cuando se hace referencia a la creencia, se trata de la renuncia ascética a la propia voluntad por deseos místicos o principios religiosos. Cuando se hace referencia a la filosofía, se trata del sacrificio voluntario de los propios deseos o tendencias humanas naturales en nombre de cualquier imperativo ético.

¿Podrían realizarse estas metamorfosis mentales sin apelar a lo sagrado? ¿Podrías prescindir de los pensamientos mágicos? ¿Era posible emprender tal empresa basándose en la educación formal? ¿Cómo podría la lógica del pensamiento religioso ayudar en la construcción de una autoridad racional, reconocida como legítima?

Esta reprogramación mental transforma conductas, establece nuevos parámetros de “bien y mal” y determina otro sentido para la vida. Ocurre “de adentro hacia afuera” porque está vinculado a la voluntad y el compromiso personal, que surgen en la mente.

Después del cambio, la nueva creencia sigue ofreciendo soluciones inteligentes a problemas complicados. Era necesario, al mismo tiempo, perdonar y ser perdonados por los asesinos habituales.

Requiere renunciar a la violencia para afrontar tus conflictos y dejar de consumir drogas, fumar y beber. Cambiando también la forma de relacionarse con las mujeres y creando una nueva red de amistades abandonando la antigua.

La conversión, en este sentido, se revela como una estrategia de supervivencia, al desactivar los conflictos mediante pactos de no agresión. Te permite desarrollar una red de apoyo para emprender – y ganarte la vida honestamente.

En la “Metanoia” (conversión), la persona renace y vuelve a vivir una encarnación en el mismo cuerpo, sin tener que morir. Manso recopiló muchos de estos casos porque eran extraordinarias historias personales ambientadas en contextos urbanos violentos.

Los casos fueron muy variados porque las conversiones afectaron a diferentes grupos, ocupaciones y clases de ingresos y riqueza. Muchos ocurrieron después de largos períodos de depresión. Pero también hubo desencadenantes de epifanías (un mensaje del cielo, una voz, un sueño, un acontecimiento notable) que revelaron la urgencia de cambiar de rumbo.

Los policías también comenzaron a utilizar la violencia para imponer su voluntad ante la adversidad, como si fueran libres, capaces de hacer sus propias leyes y juicios sumarios. Para estos grupos, el exterminio de criminales actuó en dos frentes: hizo desaparecer a jóvenes considerados peligrosos y enseñó obediencia a otros sobrevivientes de masacres policiales.

Este fue el caso de muchos vigilantes –residentes de las afueras de São Paulo que se convirtieron en asesinos, financiados por empresas locales– y agentes de la policía militar. Comenzaron a matar, pensando que reducirían el crimen.

En la práctica, propagan más violencia. Cada muerte promovió círculos de venganza y conflicto. Hicieron que las tasas de homicidios se dispararan.

Agentes de policía que antes eran honestos terminaron descubriendo corrupción dentro de la propia policía. Por la mañana envió a los sospechosos a la comisaría y, por la noche, los encontró en la calle.

Preguntó cómo salieron; Le dijeron que fuera a “buscar su parte del dinero del jefe de policía”. La revuelta contra el sistema crece y con el tiempo madura la idea de ejecutar a los sospechosos.

En el proceso de autoengaño, comienza a "matar por idealismo". Asesina a niños reincidentes, considerados incurables, porque, desde su perspectiva de juez sin contradicciones, deberían desaparecer del mundo para hacerlo más seguro.

Tras un error como arrestar, delante de varios testigos, a un sospechoso para ser ejecutado, éste va a prisión. Cuando pasa años en prisión, recibe invitaciones para escapar y trabajar en bandas compuestas por policías, con conexiones fuera del país, expertos en extorsión, robo y robo de autos.

A medida que se adapta a la vida como prisionero, al mismo tiempo pierde contacto con “el exterior” de la prisión. Ve cómo su familia se aleja, sus hijos crecen a la distancia y su esposa ya no lo visita. Debido a este abandono, aceptó la invitación de los evangélicos para acudir a un servicio dentro del penal.

Allí “se dio cuenta”: su vida había sido un error, una inmensa ilusión, y su nueva identidad estaría moldeada por sus nuevas creencias. Dios habría dejado un manual, la Biblia, para que los creyentes siguieran sus instrucciones.

La historia de muchos ex asesinos de policías que se convierten en creyentes contiene una cierta transformación. Muchos se habían convertido en exterminadores porque creían que los bandidos no tenían salvación porque eran esencialmente malos, malvados, sin posibilidad de recuperación. Por lo tanto, deberían ser eliminados en lugar de arrestados.

Sin embargo, cuando los propios policías asesinos se transformaron y empezaron a creer en la posibilidad de cambio, empezaron a creer: todos deben tener la oportunidad de transformarse. Al fin y al cabo, “un hombre no puede querer asumir el papel de Dios sobre la vida y la muerte de otros seres humanos”.

Cuando el ex policía se encuentra deprimido, sin esperanzas de escapar de la muerte, amenazado día y noche por otros presos, sintiéndose vulnerable hasta el punto de intentar suicidarse, se abre a cambiar sus creencias. Aprende a tener amor por la vida.

Muchos, incluso después de convertirse en creyentes, sufren represalias por parte de criminales del PCC, en ataques contra agentes de policía, incluso asesinados frente a su nueva familia. Se habían transformado, pero el mundo seguía igual.

Otros creyentes más pragmáticos y/o realistas asumen, por ejemplo, una misión en Cracolândia para trabajar con travestis o transexuales. Predican no cambiar sus identidades u orientaciones, sino abandonar las drogas y las calles.

Los meros fenómenos aislados no ayudan a explicar los cambios estructurales en la sociedad. Sin embargo, con el tiempo, los casos de conversión resultaron ser síntomas visibles de una sociedad cambiante, cuyos miembros intentaron adaptarse a los trastornos y cambios que atravesaba el país.

Según Bruno Paes Manso, en su libro de lectura imprescindible para comprender el Brasil urbano, o más precisamente, la periferia metropolitana, “la modernidad y la urbanización cargan con un pasado de esclavitud y violencia. Nos perseguirá durante mucho tiempo”.

*Fernando Nogueira da Costa Es profesor titular del Instituto de Economía de la Unicamp. Autor, entre otros libros, de Brasil de los bancos (EDUSP). Elhttps://amzn.to/3r9xVNh]

referencia

Bruno Paes Manso. La fe y el rifle: crimen y religión en el Brasil del siglo XXI. São Paulo, Sin embargo, 2023, 304 páginas. [https://amzn.to/3RYP2fX]