“Dios sobre todo” es el estribillo favorito del Presidente que instauró la necrofilia política, se perdona la corrupción cuando está en contra del “comunismo”, la defensa de la tortura y reunió a una falange de dementes en el gobierno
Por Tarso Genro*
El fascismo falsifica a Dios, la religión y la nación para que mientan todos los días. Vuelvo a utilizar a mi Philip Roth judío-estadounidense favorito para tratar de decir algo nuevo sobre nuestro infierno. En él, el nazismo ya forma parte de la cotidianidad y el tiempo de espera -para llegar a las puertas de salida- es cada vez más lejano. En el libro el reverso de la vida (Companhia das Letras), el personaje de Grossman, “un marcapasos en el corazón y anteojos en la nariz”, dice: “el dinero – todo está en venta – y eso es lo que cuenta. Los jóvenes están llenos de desesperación. Las drogas son solo desesperación. Nadie quiere sentirse tan bien si no está profundamente desesperado”. La droga dura para uno es una opción, pero es la mediación de la desgracia de la vida en poco tiempo lo que ayuda tanto a sobrevivir como a suicidarse. O matar.
La droga de Bolsonaro es la política. Y la droga de buena parte de los medios tradicionales es su sublimación, como anestésico de la democracia con la complicidad pactada por las reformas “comunistas”, la defensa de la tortura como método de investigación (proveniente de la Edad Media) y unido – en el gobierno – una falange de locos: unos creen que la tierra es plana, otros ven a Cristo en el guayaba, además de creacionistas, nazis puros, de milicianos, asesores de abstinencia sexual y gente indecente arrodillada ante el garrote del Imperio .
¿Alguien piensa que el Presidente cree realmente en un Dios que siempre está presente en sus llamamientos a la humildad, pero un Dios que no es él mismo? Spinoza dijo que si Dios es infinito “nada puede existir que no sea Dios”. Y si encontramos algo “fuera de Dios”, es porque Él no es infinito, ya que “todos somos partes de Dios, pero también lo somos las piedras, las hormigas, las briznas de hierba y las ventanas” (...); “Las cosas están integradas en un todo increíblemente complejo, pero en última instancia, todo lo que existe es parte de una sola cosa: Dios”. Dios es todo, lo absoluto.
Para Spinoza, judíos, cristianos, negros, indios, homosexuales, musulmanes, naturaleza, locos, sanos, enfermos, ateos y creyentes, todos somos Dios. Sin embargo, el gran problema de esta interpretación teológica de Spinoza, que aparece en Nigel Warburton, es cuando los dementes radicales están en el poder e identifican a la humanidad con su plaza enferma del mundo.
El misterio de Bolsonaro es poder mantener la coherencia frente a todos los mandamientos del cristianismo e invocar a Dios como su cómplice irrestricto y ser aceptado. Quien logra hacer esto y tener una base social minoritaria, pero eficiente y organizada, es porque subsumió a Dios en su palabra elegida y, en lugar de representar el infinito, se convirtió –él mismo– no en su representación, sino en la tu presencia completa.
Carl Schmitt, el jurista teórico de la ley nazi, que nunca pagó por sus crímenes, cuando escribió que el “Führer gobierna la ley” y estaba ungiendo a Hitler al estatus de Dios nacional, le atribuiría el poder de decir lo que era un crimen contra el Estado y lo que era un pecado contra su propio estado divino.
Este sería sólo –es cierto– uno de los análisis del fenómeno Bolsonaro, que no será superado por los métodos y estrategias tradicionales de la política moderna, fundada en la “razón de los líderes” y la “emoción de las masas”. . La razón misma (mercantil) es hoy un instrumento radical de poder de la actual burocracia política del fascismo y la “emoción” puede responder – y cada vez más – sólo a los llamados del dinero. En una sociedad donde el mercado absorbe al Estado (donde la emoción se hace en un flujo de información sin destino definido por la humanidad de cada uno), los más elementales instintos de supervivencia se procesan en la vorágine de la dominación fascista.
Nuestros dirigentes, me atrevo a decir, deben entender que, en la sociedad actual, la explotación capitalista clásica se integra con la creación de condiciones para la depresión colectiva, que se hace como suma de individuos separados, no como síntesis de un nuevo espíritu colectivo. Estos -al convertirse en un fenómeno de masas- traen consigo no el sentido colectivo de la Plaza, expresado como movimientos de protesta libertaria comandados por la política tradicional, sino -como en Chile- por la soledad conjunta engendrada en las redes, que, de pronto, sorprenden. la política y sus partidos clásicos de la sociedad industrial.
La pluralidad aislada de líderes de izquierda “representa” esta fragmentación, con sus “pedazos” de emociones deprimidas. Por tanto, mientras no se hable un lenguaje común, que responda a las condiciones combinadas de explotación y depresión, el fascismo seguirá ganando, ya que ofrece seguridad y fortaleza, nos ofrece indeterminación sobre el futuro. Hablan juntos, desde una gran mesa democrática, Lula, Requião, Suplicy, Boulos, Haddad, Dino, Pimenta, Manuela, Juliano, Jandira, Roberto Amaral, porque lo que importa ahora no es el número de seguidores que los escucharán hoy, sino lo que la palabra unitaria y sensata puede reunir y programar para bloquear el futuro mortal del fascismo.
Maria Rita Kehll dice que, si “amor” es el conjunto de lazos que atan al sujeto a la vida combinado con representaciones imaginarias que producen sentido a la existencia, la depresión puede entenderse como una imperfección amorosa. Solo una política auténtica, unitaria y democrática -despiadada con los valores antimuerte- puede combatir esta imperfección y transformarla en rebeldía colectiva. Hablar separadamente a los dispersos es legitimar su soledad y consolidar su abandono. Unir las distintas soledades exploradas con una sola palabra es reiniciar la emancipación interrumpida por el fascismo, que quiere ocupar el lugar de Dios, sea éste infinito o sólo pensamiento reflejo de nuestra imperfección humana.
*tarso-en-ley fue Gobernador del Estado de Rio Grande do Sul, Alcalde de Porto Alegre, Ministro de Justicia, Ministro de Educación y Ministro de Relaciones Institucionales de Brasil
