por GIORGIO AGAMBÉN*
Si realmente queremos pensar en una Europa política, lo primero que hay que hacer es eliminar la Unión Europea
Probablemente muy pocos de los que se preparaban para votar en las elecciones europeas cuestionaron el significado político de su gesto. Como están llamados a elegir un “Parlamento Europeo” no especificado, pueden creer, más o menos de buena fe, que están haciendo algo correspondiente a elegir los parlamentos de los países de los que son ciudadanos. Es importante aclarar de inmediato que este no es el caso.
Cuando hablamos hoy de Europa, lo que se eliminó fue, en primer lugar, la realidad política y jurídica de la propia Unión Europea. Que se trata de una eliminación real se desprende del hecho de que se evita, por todos los medios, traer a la conciencia una verdad que es tan embarazosa como evidente. Me refiero al hecho de que, desde el punto de vista del derecho constitucional, Europa no existe: lo que llamamos “Unión Europea” es técnicamente un pacto entre Estados, que concierne exclusivamente al derecho internacional.
El tratado de Maastricht, que entró en vigor en 1993 y dio su forma actual a la Unión Europea, es la sanción extrema de la identidad europea como mero acuerdo intergubernamental entre Estados. Conscientes de que, por tanto, hablar de democracia en relación con Europa no tenía sentido, los responsables de la Unión Europea intentaron colmar este déficit democrático redactando la llamada Constitución europea.
Es significativo que el texto que lleva este nombre –preparado por comités de burócratas sin base popular y aprobado por una conferencia intergubernamental en 2004–, cuando fue sometido a votación popular, como en Francia y los Países Bajos en 2005, fue sensacionalista. rechazado. Ante el fracaso de la aprobación popular, que efectivamente anuló la llamada Constitución, el proyecto fue tácitamente –y tal vez debería decir vergonzosamente– abandonado y reemplazado por un nuevo tratado internacional, el llamado Tratado de Lisboa de 2007.
Está claro que, desde el punto de vista jurídico, este documento no es una constitución, sino que se trata nuevamente de un acuerdo entre gobiernos, cuya única coherencia se refiere al derecho internacional y que, por tanto, se evitó someter a la aprobación popular. No sorprende, por tanto, que el llamado Parlamento Europeo que está a punto de ser elegido no sea, en realidad, un parlamento, ya que carece del poder de proponer leyes, que está enteramente en manos de la Comisión Europea.
Unos años antes, el problema de la Constitución europea había suscitado un debate entre un jurista alemán, cuya competencia nadie podía cuestionar, Dieter Grimm, y Jürgen Habermas, que, como la mayoría de los que se definen a sí mismos como filósofos, era completamente carente de una cultura jurídica. Contra Jürgen Habermas, que pensaba que en última instancia podía basar la Constitución en la opinión pública, Dieter Grimm tenía buenos argumentos para defender la inviabilidad de una Constitución por la sencilla razón de que no existía un pueblo europeo y, por tanto, no existía nada parecido a un poder constituyente. carecía de todos los fundamentos posibles. Si es cierto que el poder constituido presupone un poder constituyente, la idea de un poder constituyente europeo está en gran medida ausente en los discursos sobre Europa.
Por tanto, desde el punto de vista de su supuesta Constitución, la Unión Europea no tiene legitimidad. Por lo tanto, es perfectamente comprensible que una entidad política sin una constitución legítima no pueda expresar una política propia. La única apariencia de unidad se logra cuando Europa actúa como vasallo de Estados Unidos, participando en guerras que no corresponden en modo alguno al interés común y mucho menos a la voluntad popular. Hoy, la Unión Europea actúa como una rama de la OTAN (que, a su vez, es un acuerdo militar entre Estados).
Por eso, volviendo no muy irónicamente a la fórmula que Karl Marx utilizó para el comunismo, se podría decir que la idea de un poder constituyente europeo es el espectro que hoy recorre Europa y que nadie se atreve a evocar. Sin embargo, sólo un poder constituyente podría devolver legitimidad y realidad a las instituciones europeas, que – si un impostor es, según los diccionarios, “aquel que induce a otros a creer en cosas ajenas a la verdad y a actuar de acuerdo con esta credulidad” – son , en su estado actual, no es más que una impostura.
Otra idea de Europa sólo será posible cuando hayamos eliminado esta impostura. Para decirlo sin subterfugios ni reservas: si realmente queremos pensar en una Europa política, lo primero que tenemos que hacer es eliminar la Unión Europea –o, al menos, estar preparados para el momento en que, como ahora parece inminente, colapsará.
*Giorgio Agamben Dirigió el Collège international de philosophie en París. Autor, entre otros libros, de El poder del pensamiento: ensayos y conferencias (auténtico). Elhttps://amzn.to/4aDcBQX]
Traducción: Juliana Hass.
Publicado originalmente en el sitio web de la Editora. Quodlibet.
la tierra es redonda hay gracias a nuestros lectores y seguidores.
Ayúdanos a mantener esta idea en marcha.
CONTRIBUIR
