La izquierda y la democracia

11/04/2024

Ciencia Política • Colaboradores • Movimientos sociales • Sociología

por LUIZ MARQUÉS*

Es necesario perfeccionar la democracia incluso para materializar las promesas de la modernidad, presentes en los valores de la civilización. El gobierno Lula lidera la travesía, en una situación de adversidad

La sociedad vive bajo el dominio del capital económico y su reproducción, independientemente de las intenciones de los actores sociales. Sus tentáculos se entrelazan en una maraña de instituciones y relaciones cotidianas. Este es el punto de partida teórico de Pierre Bourdieu en el sugerente artículo sobre “Modos de dominación”, en La producción de creencias.. Para evocar una hermosa canción de los años 1970, el ciudadano que cumple con su deber “está contribuyendo a nuestro hermoso marco social”.

El poder económico no se encuentra en la riqueza, sino en las articulaciones y mecanismos institucionales utilizados para la acumulación capitalista, sin depender únicamente de los recursos individuales. El ser social no puede reducirse al capricho de un soberano o al torneo de voluntades atomizadas. La realidad es una construcción social e institucional, en un laberinto de contradicciones.

La extrema derecha es la punta de lanza del neoliberalismo tras la crisis sistémica de 2008, iniciada en Estados Unidos. La “sociodicea conservadora”, en la terminología de Pierre Bourdieu, se intensifica con el discurso posmoderno sobre el fin de las clases, las ideologías y la historia.

El liberalismo reduce los conflictos a la competencia de individuos. El racismo y el sexismo se reciclan en posiciones ocupadas por hombres blancos, heterosexuales y cristianos, elegidos en un espejo. El director del Collège de France “hace uso de la noción de creencia para expresar los mecanismos dialécticos de refuerzo entre estructuras sociales y estructuras mentales que no son fácilmente identificables”, se lee en la entrada sobre “Creencia”, de Vocabulario de Bourdieu, organizado por Afrânio Mendes Catani y todo. En política, la producción de significado es promovida por los medios de comunicación.

Superando obstáculos

Al cubrir eventos que influyen en la sociedad y el Estado, el concepto de medios corporativos prioriza a los representantes del ejecutivo y legislativo, incluidos los portavoces de los partidos. Los movimientos rurales y urbanos, los sindicatos, las entidades comunitarias, los estudiantes y las ONG no participarían en política; simplemente presionarían a los políticos. Una barrera separa la “sociedad civil” de la “sociedad política”, que equivale a la esfera estatal donde tienen lugar las deliberaciones. La separación se basa en el respeto de las normas procesales. Como resultado, el Presupuesto Participativo (PO) no tendría legitimidad para interferir en la jurisdicción parlamentaria, a pesar de que la participación esté incluida en la Constitución.

Diputados y senadores disfrazan posiciones de clase en la temporada de caza de votos. La prensa vincula las excelencias a las bancadas BBB: armamentista (Bala), evangélica (Biblia), ruralista (Boi); en general, en las elecciones para la Presidencia de las Cámaras Legislativas. Allí, la red de apoyo sigue teniendo un carácter personal, acumulado en el Frente a Frente. Las disputas por espacios de influencia están sujetas a un escrutinio ideológico en la demarcación de territorios, con divisiones tácticas maleables; sin embargo, muy rígidos en su estrategia. En las oficinas, el juego es individual, siempre y cuando no olviden su afiliación con los colores de su equipo original. Los antecedentes partidistas son un factor persuasivo.

Las creencias son colectivas en el universo simbólico de la estructura social. En el contexto de la conducta, los pensamientos y las disposiciones encontramos el significado de las prácticas: la brújula que guía el dinamismo de las acciones individuales y grupales. Por ejemplo, en los fines espurios e ilegales de la colusión Lava Jato, guiada por la compleja campaña de lawfare contra la reputación de agentes públicos y empresas de ingeniería, para ocultar intereses extranjeros en el país.

El objetivo era eliminar a las empresas constructoras nacionales del mercado global; a costa de 4,4 millones de puestos de trabajo, una reducción del 3,6% del PIB y una caída del 85% de los ingresos empresariales. Sacar al líder de las urnas de las elecciones, tras la acusación forjado, fue esencial para el desmantelamiento de los derechos laborales y de seguridad social, el pseudo “puente hacia el futuro”. La pantomima judicial y mediática es una prueba de que los dictados del libre mercado manipulan las frágiles libertades democráticas.

La fuerza de las creencias.

Las creencias también impulsan el ascenso de la extrema derecha en el mundo, con la complicidad de figuras destacadas del liberalismo político, por no hablar de los peces gordos del liberalismo económico que, entre la democracia y el fascismo, repiten los errores de los años veinte (Mussolini) y 1920 ( Hitler). Los líderes de la opinión del atraso temen más a las fuerzas que luchan por la justicia social que a los enemigos jurados del Estado democrático de derecho. Intercambian esperanza igualitaria por statu quo discriminatorio, coraje a través del miedo, amor a través del odio.

La extrema derecha es la punta de lanza del neoliberalismo tras la crisis sistémica de 2008, iniciada en Estados Unidos. La “sociodicea conservadora”, en la terminología de Pierre Bourdieu, se está intensificando con el discurso posmoderno sobre el fin de las clases, las ideologías y la historia. “Este evangelio, o más bien la blanda vulgata que se nos propone desde todos lados bajo el nombre de liberalismo, se compone de un conjunto de palabras mal definidas como 'globalización', 'flexibilidad', 'desregulación', etc. Sus connotaciones liberales e incluso libertarias pueden dar la apariencia de un mensaje de libertad y liberación para una ideología conservadora que se considera a sí misma como opuesta a todas las ideologías”. Empezando por el Estado, a partir de ahí todo se convierte en mercancía de estantería.

Los villanos de esta narrativa histórica son las finanzas y la desindustrialización; Los héroes son el pueblo y la nación con el proyecto de un mercado interno masivo y una distribución del ingreso. El desafío de la democracia es conciliar el deseo utópico y la transformación social real, para contener el poder explotador de las clases apropiadoras.

Tradicionalmente, el Estado tiene “una mano derecha” (los agentes vinculados a la financiarización) y una “mano izquierda” (las funciones de política social, educativa, ambiental, etc.). Este último está mutilado por el extremismo de derecha, como lo atestiguan el fatídico cuatrienio en Brasil y el actual en Argentina. Los bienes colectivos dejan de pertenecer al pueblo y pasan a formar parte del deseo privatizado de parques y de la especulación inmobiliaria, a pesar de los planes directores.

Los diques que la comunidad levantó para protegerse del espíritu egoísta y antisocial en el pasado están rotos. La sociabilidad plural y multicolor se convierte en polvo. Los mercados actúan con desprecio ante los derechos políticos universales, ya adquiridos. El ciclo se cierra con el asalto institucionalizado al núcleo económico de toma de decisiones sobre política monetaria, es decir, el Banco Central. El Poder Judicial legaliza los múltiples y degradantes ataques del capitalismo hegemónico.

Desafío en el presente

Aunque las desigualdades comprometen la democracia, las ventajas políticas del régimen democrático son innegables, destaca Ellen Meiksins Wood, profesora de teoría política en la Universidad de York, en El renacimiento de Marx, editado por Marcello Musto: “Desde la antigüedad griega, no ha existido una forma de sociedad en la que las desigualdades tuvieran menos efecto en los resultados políticos que en aquellos con derechos asociados con la democracia liberal”.

Tales derechos permiten y amplían la libertad de prensa para dar a conocer las propias creencias. “Nunca antes las organizaciones de la clase trabajadora, que ejercen libertades de expresión y asociación ‘burguesas’, habían tenido consecuencias tan directas y significativas en el ámbito político”. Algo que requiere una vigilancia constante para su mantenimiento, sin censura. El neofascismo busca bloquear el debate público, con actos de violencia contra la izquierda.

Es comprensible que las clases dominantes, durante siglos, se hayan opuesto a la extensión de los derechos políticos a la mayoría de la población: amenazaba jerarquías, propiedades y privilegios. Es necesario perfeccionar la democracia incluso para materializar las promesas de la modernidad, presentes en los valores de la civilización. El gobierno Lula lidera la travesía, en una situación de adversidad. La barbarie echó raíces en la opresión neocolonialista en el período 2016-22.

Los villanos de esta narrativa histórica son las finanzas y la desindustrialización; Los héroes son el pueblo y la nación con el proyecto de un mercado interno masivo y una distribución del ingreso. El desafío de la democracia es conciliar el deseo utópico y la transformación social real, para contener el poder explotador de las clases apropiadoras. En Brasil, el cambio político y el cambio económico parten siempre de la lucha, organización y creatividad de quienes defienden a la humanidad y al planeta.

* Luis Marqués es profesor de ciencia política en la UFRGS. Fue secretario de Estado de Cultura de Rio Grande do Sul durante el gobierno de Olívio Dutra.