por GÉNERO TARSO*
La capacidad de matar el hambre, dar seguridad y educación al pueblo es lo que puede derrotar al fascismo
“Cuando una gran mayoría de la población –dijo Istvàn Mèszáros–, algo cercana al 70% en muchos países, se aparta con desdén del 'proceso democrático' del ritual electoral, habiendo luchado durante décadas en el pasado por el derecho al voto , esto muestra un verdadero cambio de actitud hacia el orden dominante”, pero no siempre – cabe agregar – se aleja en busca de territorios más virtuosos para el ejercicio de la política, como lo demuestra el retorno recurrente del fascismo. Lo mismo ocurre con Francia, cuya izquierda ahora amenaza con renacer bajo el liderazgo nacional-popular de Mélanchon.
La “cuestión democrática”, en un momento de decadencia del orden liberal-representativo, reduce su importancia para definir las elecciones, en la misma proporción y medida en que avanza el hambre, la desesperación de la exclusión y la desigualdad ante la ley. Los principios que orientan el orden democrático y la formación de mayorías para gobernar se vuelven, en este período, menos convincentes como medios para mejorar la vida concreta de las personas y promover una mínima cohesión social, para la búsqueda común de una vida mejor.
La “fe” en la democracia comienza con el reconocimiento del pueblo de la vigencia de los derechos y la “igualdad de trato” por parte del Estado en sus asuntos de vida. Tanto en la protección social que el Estado debe brindar a las personas, como en el reconocimiento de la materialidad de los derechos -por el ejercicio soberano del Poder Judicial-, así como por la prestación de servicios por parte de una Policía, no racista y no clasista. , que utiliza la fuerza legítima moderada por la ley. La democracia para la izquierda es, por tanto, una forma y un contenido: una forma jurídica que constituye el Estado de Derecho y un contenido concreto que se expresa en la vida cotidiana del hombre común. Cuando no se expresa, avanza el fascismo o avanza la revolución y hoy en día ha avanzado el fascismo.
El 14 de enero de 2022, en Macapá, el presidente de la República Jair Bolsonaro advirtió públicamente al país cuál sería el año 2022.
el titular del periódico Folha de São Paulo, luego de que el Presidente repitiera que “hubo fraude” en las elecciones de 2018 y que “ganaría en primera vuelta” si eso no ocurría, se abrió: “Bolsonaro vuelve a hablar de fraude en las elecciones de 2018 sin presentar pruebas” . El desmantelamiento golpista y fascista de los supuestos electorales del proceso democrático fue claro, naturalizado por los grandes medios de comunicación, que si no amaban estas amenazas, amaban la posibilidad de reformas “liberalizadoras” en la economía.
Es importante recordar este episodio recordando el artículo anterior de Folha de 6 de noviembre de 2019 (Mercado sección A22, 06.11), que celebraba la propuesta de Bolsonaro en defensa de una “revolución constitucional para endurecer el gasto en todo el país”, refiriéndose a “reformas constitucionales” que limitarían “los gastos de arriba a abajo en la República y en los Poderes”. Esto sería – según el ministro Paulo Guedes – “una especie de “mini Constituyente Fiscal”.
Através de um movimento político amplo apoiado pelas forças “liberais”, o voluntarista “teto de gastos” seria feito aqui com o mesmo vigor neoliberal que Pinochet o fez no Chile, através de uma das mais cruéis ditaduras latino-americanas instauradas nos anos 1970. Solo que no. La arriesgada elección de la mayoría de las clases dominantes brasileñas, de seguir “apoyando” a Bolsonaro, logró importantes “reformas” para sus intereses inmediatos, pero la corrupción y el gasto culminaron en la mayor decadencia de la democracia liberal. Y más, con el prestigio del país en el propio mundo capitalista y con las perspectivas de estabilidad política y bajo crecimiento con inflación.
La distopía chilena y su barbarie, diseminada en todos los poros de la vida social y económica del país, tuvo a su favor el derrocamiento total de las instituciones democráticas, asegurada por la pujanza del Imperio, el lento pero inexorable desprestigio de la experiencia revolucionaria soviética. y la debilidad organizativa del apoyo popular a gobiernos democráticos de izquierda que pretendían levantar sus economías a través de reformas sociales “dentro del orden”.
El impulso chileno tuvo el mismo significado que la revolución distópica del thatcherismo, que desembarcó en América Latina a través de una combinación, hasta entonces ajena a las experiencias fascistas tradicionales, que unía la dictadura militar con el liberalismo económico radical. Esta combinación era políticamente viable en ese momento: la teoría económica no necesitaría ganar consenso entre las clases populares, ya que estarían sujetas a una disciplina social -necesaria para el neoliberalismo- a bayonetas, así como la política pasaría del espacio público liberal a rituales disciplinas de cuartel.
Estos dos momentos del gobierno del “mito”, entre noviembre de 2019 y enero de 2022 -entre el control del gasto y el presunto fraude electoral- se integraron y escindieron por la evolución política de las crisis que acosaron a su gobierno. A veces dominaban los momentos de la “mini Constituyente fiscal”, con la euforia de las clases empresariales, a veces dominaban los momentos de depresión de estas mismas clases, por el abandono del techo de gasto y el consecuente surgimiento de los “costos”. de la corrupción y la inflación. Los presupuestos secretos y los gastos manipulados por las religiones del dinero, con sus costosos diezmos presupuestarios, mantuvieron el apoyo del gobierno en el Congreso Nacional.
Todo el movimiento político del país que conduce al año electoral está marcado, por tanto, por esta sucesión de episodios que, por un lado, consolidan alianzas y las disuelven en el seno de las clases privilegiadas; y, por otro lado, confunden y atormentan la vida de las clases populares en el ambiguo y planificado juego bolsonarista, que va desde el buen (y falso) manejo del gasto –al estilo del neoliberalismo– hasta los sucesivos anti -Juegos de sistema, de un (falso) rebelde, pero un verdadero títere fascista.
“En muchos sentidos – dice Roger Martelli, en “nueva sociedad(n. 297, p. 62) “la sociedad no es ni de derecha ni de izquierda, (pero) distribuye representaciones y comportamientos a partir de una pluralidad de ejes posibles”, que por cierto –añado– no se limitan a la condición de clase de sujetos políticos, pero sobre todo proviene de cómo las personas entienden, en un momento dado, el mejor sentido para dar sentido a (su) igualdad y (su) libertad. El analista recuerda, respecto a Francia hoy, que la izquierda -que había ido perdiendo las bases electorales que la habían votado hasta 1981-, en abril de 2017 perdió del 70 al 75% de sus votantes, que se fueron a la extrema derecha, quedándose así con menos de un tercio de su electorado tradicional.
Además de la opción por la Democracia y la República, que nos acompañan como ideología para enfrentar el fascismo en todos los campos, la forma más convincente de drenar el fascismo entre el pueblo que hoy representa Lula -como convicción y vida pasada- es menos la la defensa de la democracia en abstracto y la demostración de nuestra capacidad para gobernar con mayoría, operando la democracia en concreto.
Es esta capacidad de un nuevo gobierno la que puede romper la falsedad de los dogmas del fascismo: matar el hambre, brindar seguridad y educación al pueblo, revivir las dimensiones civilizatorias de la salud como bien público, no mañana ni pasado mañana, pero hoy, será el seguro histórico de la exitosa política antifascista y la revalorización de la verdadera democracia por parte del pueblo exasperado.
Hay una frase atribuida a Carducci y mencionada por Gramsci, que dice que “Immanuel Kant decapitó a Dios; Maximiliano Robespierre el Rey”. A nosotros, hoy tan alejados de la Revolución Francesa y de Dios, pero muy cerca de la barbarie fascista, nos basta con asfixiar a este gobierno con un aluvión de votos en las próximas elecciones, para demostrar entonces que la autoridad de Dios jamás estar en boca de las religiones del dinero. Es poco y es mucho. Pero aparte de eso, el próximo episodio será el mal como ideología del poder y el fascismo como religión de la política, durante una noche interminable de nuevas tragedias y desventuras multiplicadas.
* Tarso en ley fue gobernador del estado de Rio Grande do Sul, alcalde de Porto Alegre, ministro de Justicia, ministro de Educación y ministro de Relaciones Institucionales de Brasil. Autor, entre otros libros, de utopía posible (Arte y Artesanía).
