por GÉNERO TARSO*
Las hogueras del fascismo y el bloqueo de la desobediencia civil democrática
Nuestros incendios son responsables y nuestras muertes en la Pandemia provienen de los actos y omisiones de un delincuente con domicilio conocido. El ritual del fuego y la muerte, en el fascismo y el nazismo, no es gratuito. Pretende “limpiar” las esperanzas y el pasado, secar el coraje en las conciencias, matar el espíritu de resistencia, sepultar la inteligencia cambiada por el instinto adquirido en tiempos de barbarie. La quema de libros por parte de los nazis en Berlín, durante el nazismo, y la masacre de las Trincheras de las Adreatinas -en Roma- con 335 víctimas por disparos en la nuca, como represalia por una acción militar de la Resistencia italiana, son parte de esta historia.
El símbolo de la muerte y la tortura es el anuncio de la necesidad de la sumisión absoluta del cuerpo al líder del Estado, que se convierte en la esencia de una máscara. Y revela una sola verdad: la entrega del pueblo, la cultura y la idea de nación, a un ser que “presenta”, no solo “representa” al Estado y auspicia el miedo. La máscara también se esconde en la indiferencia, en el silencio de la Justicia y en la anulación de los inconformes. Si el fascismo atípico –en construcción en Brasil– no es destruido en el interior del Estado, podría instalarse en la sociedad civil, ya anulado por la manipulación de la información y la degradación planificada de la esfera de la política.
Las manifestaciones que ha venido realizando el presidente Trump sobre la inseguridad del voto para elegir al presidente de Estados Unidos, que probablemente -según él- permite que los "demócratas se roben la elección", coinciden con las "denuncias" -antes y después la elección de la Presidenta Dilma - Sobre la inseguridad de la urna electrónica y sobre la posibilidad de que tuviéramos, aquí en Brasil, un resultado de “fraude”, ya sea contra Aécio Neves o contra Bolsonaro. Esta estrategia de desconfianza planificada de las elecciones democráticas ha sido una política mundial de extrema derecha durante los últimos diez años.
Una vez que se proclamaron los resultados, Aécio no los “aceptó” y, al comienzo de su mandato, extrañamente, Bolsonaro siguió insistiendo en que, incluso con su victoria ya reconocida, se había producido un fraude en la misma elección en la que ganó. Los procedimientos de Trump y Bolsonaro sobre la legitimidad de los Gobiernos instalados con base en la soberanía popular, abren espacios para procedimientos "excepcionales" en Gobiernos que se alinean con su visión política, además de favorecer un nuevo tipo de golpe, posibilitado por procedimientos parlamentarios, que se están volviendo común en América Latina. Y ponen fin a la crisis de representación alcanzada por los procedimientos democráticos tradicionales.
En el caso de Aécio, su postura ciertamente fue producto de una locura autoritaria de quien ya vislumbraba tiempos difíciles en las Comisarías Federales, porque si llegaba a ser presidente, sus pesquisas serían paralizadas. En el caso de Bolsonaro, sin embargo, fue la predicción (acertada) de que, en algún momento, sería necesario contrarrestar las acusaciones de ilegitimidad de su victoria electoral, respaldadas por un festival de “noticias falsas”. Tales "falsificaciones" se utilizaron para traerle el apoyo de millones de votantes, que creen en todo lo que puede consolar sus prejuicios y alienaciones.
Solo los que creen que la tierra es plana, en “botellas de polla”, en conspiración china para “crear” virus en cautiverio (para arruinar la economía mundial), en Jesucristo en el árbol de guayaba, en pastores de religiones del dinero interesados en ahorrar almas; solo aquellos que creen que Bolsonaro es un creyente en Dios -solo aquellos que creen en todo eso- podrían asumir que el TSE y el STF serían capaces de amañar los resultados electorales a favor del PT.
Las huestes de Trump y Bolsonaro, de hecho, creen en la ilimitada ignorancia de una buena parte de la población que puede ser manipulada y apuestan todas sus fichas a esta diferencia: el absurdo puede ser la victoria, la mentira puede universalizarse, quien cree. que la tierra es plana se puede creer que es importante matar a los sospechosos disparándoles en la “cabecita” y que Flordelis se va al cielo. Thoreau, quien fue arrestado por negarse a pagar impuestos porque estaban financiando la guerra de Estados Unidos contra México, en su ensayo sobre “Desobediencia civil” (1849) inspiró a Tolstoi, Gandhi y Luther King, pero no solo.
La “desobediencia civil” es la resistencia contra los mecanismos de poder de las instituciones cuando estas operan en el irrespeto a las libertades, los derechos de las personas y se convierten -en la mecánica de sus procedimientos- en una amenaza constante para la comunidad en su conjunto que decidió “ser libre”. ” . En este caso, actúan con el apoyo de leyes injustas o procedimientos injustos de las autoridades judiciales. En su visión libertaria anarcoindividualista Thoreau defendía un tipo de Gobierno que actuaba siempre desde la conciencia de lo verdadero y justo, no necesariamente desde la voluntad mayoritaria.
Las formulaciones de Thoreau, revolucionarias en el momento en que se introdujeron en la formación del Estado Liberal Democrático, pueden -como en todas las fórmulas anarquistas o semianarquistas- leerse con otros lentes. Tanto con las de Gandhi, en su resistencia pacífica de masas contra el colonialismo asesino, como con las de Rosa Parks, que desafía en solitario la segregación racial, negándose a dejar un asiento reservado para los blancos en el autobús de Montgomery.
También se pueden leer a través de la lente de Mussolini, que dividía a Italia entre “políticos y cobardes” e Italia “sana, fuerte y vigorosa, que se prepara para barrer a todos los incompetentes” (...) “toda la chusma infectada de sociedad italiana”, para que “Italia se vuelva fascista”, como él mismo dijo en el Rally de Cremona, en septiembre de 1922. en defensa de la democracia y la república.
Veamos la visión de Mussolini, expuesta en su discurso en el barrio Amatore Sciesa, el 22 de octubre, en Milán, para comparar sus tácticas de gestión política -dentro y fuera del Estado- con las de Trump y Bolsonaro hoy. En él, el Duce expone su visión del Estado Liberal, diciendo y su visión de la desobediencia civil en la crisis de la democracia liberal: “el Estado Liberal es una máscara tras la que no hay rostro (…) lo que nos separa de la democracia son electorales trucos ¿La gente quiere votar? ¡Que voten! Votemos hasta el cansancio y la imbecilidad. Nadie quiere suprimir el sufragio universal. Pero adoptaremos una política de reacción y severidad (…) Vamos a (re)dividir a los italianos en tres categorías: los italianos 'indiferentes', que se quedarán en casa esperando; los 'simpatizantes' que puedan circular; y finalmente los 'enemigos' italianos. Y esos no circularán”.
Todos estos son intentos de Trump y Bolsonaro, que son el espejo de los movimientos de extrema derecha en todo el mundo y que necesitan unificar el Poder Judicial y la Fiscalía para prosperar, aunque -pese a todo- estas instituciones aún resisten las acciones más groseras y destructivas, de por sí. y de la idea misma de la Constitución. La hora es la hora de la alarma, en el borde de la luz roja. Si nuestros dirigentes de izquierda y del campo liberal-democrático consecuente no se unen, llamando a la resistencia y a la lucha -por encima de los intereses inmediatos de los Partidos- podríamos ser asfixiados, no sólo por el humo de los incendios, sino también por la el odio al fascismo en curso de instalación en la burocracia estatal.
La ambición y los intereses del ultraliberalismo radical, combinados con lo peor de la política nacional, separaron a Bolsonaro de Moro, por suerte para nosotros. No nos quedemos de brazos cruzados, porque todavía nos pueden preparar uno peor: unificar a Bolsonaro, Bretas y Trump, en el mismo barco que llevará al país a las hogueras actuales y a las demás hogueras del infierno ultraliberal, aún más ajustado a fascismo y más en solidaridad con las muertes por el fuego, el virus y la tortura generalizada.
*tarso-en-ley fhola Gobernador del Estado de Rio Grande do Sul, Alcalde de Porto Alegre, Ministro de Justicia, Ministro de Educación y Ministro de Relaciones Institucionales de Brasil.
