La danza de la grulla zancuda - La Tierra es Redonda

El baile de la grulla zancuda

16/01/2024

Cultura • Literatura • Libros

por REMY J. FONTANA*

Comentario al Libro de puerto pedro

“ama la libertad es hija del viento \ sin embargo es el alma de la democracia” (Pedro Puerto)

A baile de grulla legging de Pedro Port (Pedrinho) incluso para quienes ya han leído algunos de sus poemas y poemas y conocen su estilo preciso y elaborado, que bebe de la erudición clásica, ante esta obra de su tardía madurez, que tardó dos décadas en completarse. , te encuentras con una plétora de imágenes vertiginosas, te enfrentas a una densidad de palabras extrañas y referencias enigmáticas que desafían la comprensión incluso de una persona con una formación literaria razonable, conocimientos académicos e ilustración cultural.

Si se tratara de un escrito de un joven poeta, de un escritor principiante, podríamos ver en este refinamiento una pedantería ostentosa, pero no es así, porque aquí estamos ante alguien que ya ha procesado estas ambiciones inútiles, ha ya digirió sus clásicos, ya los ha metabolizado en su propio idioma; sabe de lo que habla, ha perfeccionado su propio estilo, ahora quiere expresarse con la naturalidad de quien domina su oficio y lo lleva a cabo con aplicación y pasión constante.

Pedrinho es de estirpe de poetas como sugiere el viejo cliché, vive solo y enteramente de y para lo poético; es algo inepto para las prosaicas exigencias de la vida cotidiana desnuda, cruda y cruel. No respira más que versos, come poco más que palabras, bebe alegorías, ensueña imágenes y metáforas. Su conversación se intercala con sus versos ya escritos o en preparación. Su fe estética es luckacsiana, debutó como poeta en una antología a mediados de los años 1960 en Porto Alegre, prologada por Mário Quintana, viajó por mundos latinoamericanos, vivió un tiempo en Portugal y, finalmente, aterrizó en Florianópolis en los años 1970. , entre los grupos de playa: Bom Abrigo, Sambaqui, Lagoa da Conceição y Campeche.

Sus temas, figuras retóricas, conceptos y términos raros u oscuros exploran los dolores y alegrías, las aventuras y desgracias, el poder, la tiranía, la democracia, los logros, la desolación y el desamparo de las miserias humanas, mediante el uso de alegorías y mitologías.

Incluso para un lector como yo, poco aficionado, no precisamente asiduo ni familiarizado con el lenguaje poético, en esta danza de la grulla zancuda se corre el riesgo de entusiasmarse con las inspiradas construcciones textuales, con sus sorprendentes hallazgos, con sus poderosas imágenes, con sus virtuosismo semántico, incluso si tiene que bailar con un pie.

Sus frases rimadas y rítmicas, quebradas o truncadas y quebradas, encadenadas o interrumpidas, siguen a veces el automatismo de la pluma del autor, chorreando torrentes de una conciencia inquieta, a veces atormentada, pero siempre aguda en lo que señala, instigadora en lo que sugiere. y provocativo en lo que afirma o cuestiona.

Es un intento de palabra, una guerrilla semántica, un caos de filigranas, una oda a la abundancia de términos, eso sí, rebuscados, que giran, regurgitan, avanzan, rompen, abren o cierran caminos y pasajes, aclaran sombras, se barajan. figuras o personajes en sus danzas y giros, rápidos o saltando, saltando o pululando en un frenesí de movimientos dentro de laberintos, al borde de abismos y “los mares que rumian y luego se calman en las calmas bovinas”.

Un lector desprevenido o una lectura superficial, sin embargo, inconsciente de las inflexiones del lenguaje, las curvaturas del argumento, la inestabilidad de los significados y muchos otros requisitos para una buena interpretación, puede, eventualmente, tener aquí una experiencia atormentadora.

En cambio, quienes miran aquí con atención, pero no con tensión, sino con espíritu relajado, dejándose envolver por el torrente de palabras y expresiones, dejándose penetrar por el torrente de significantes, énfasis y entonaciones poéticas e imaginativas. tendrán su momento feliz, serán recompensados y compensados por la inmersión profunda de la que emergen jadeantes.

Un lector tan atento y posiblemente aficionado a la escritura poética no debe preocuparse porque aquí no leerá demagogia, no hay “discursos falsos y elogios fingidos”, es pura poesía, palabras bellas, frases bonitas, un verbo bailar, un curso a seguir, un discurso que pronunciar. Para este lector, el riesgo es ser tocado por una ligera y encantadora brisa.

El baile de la grulla zancuda Es un poema épico, con inflexiones dramáticas y líricas, que fluye con incansable ímpetu por las páginas del libro. No se cuenta una historia lineal en él, ni su lenguaje es simple. En el linaje de los largos poemas en prosa, no hay partes ni capítulos, sólo un expresivo torrente de palabras habladas/escritas y leídas de una sola vez, que saltan y bailan alrededor de acontecimientos, leyendas, mitos, alegorías, personajes y situaciones.

Es una invitación a sumergirse en la mitología griega oceánica, donde hay enfrentamientos titánicos, tragedias homéricas, tiranías crueles, el dolor de las madres con el corazón lacerado, tareas hercúleas, castigos ejemplares, dioses olímpicos, oráculos que revelan el futuro, musas inspiradoras. , la democracia en el ágora de las ciudades-estado.

Este trasfondo es ciertamente un desafío de comprensión para un lector promedio no versado en mitología.[i] o en el arte poético, pero al mismo tiempo es una oportunidad para acercarse a una obra de calidad literaria, inspirada, elaborada, con hallazgos estilísticos y narrativos de gran sutileza y expresividad.

Pero no todo es complejidad y dificultades; el texto alterna pasajes exigentes que exigen esfuerzo interpretativo y una mente aireada, receptiva, desarmada, alejada de clichés y acciones predecibles de los personajes y sus sentimientos y emociones esperadas, con otros claros e inteligibles que remiten a las diversas dimensiones de la vida cotidiana, ya sea a nivel individual, o las que se dan en torno al poder, con sus complots, intrigas, abusos y soberbias.

Esta continua alternancia de referencias alegóricas con las de la vida tal como es en el ámbito real y existencial, se hace evidente cuando desde el plano de las danzas de la grulla zancuda, en sus múltiples representaciones, disfraces y encarnaciones, somos traspuestos a dominios puramente humanos, en que podemos, a través de reflejos y similitudes, reconocer eventos y personajes de nuestra época contemporánea.

Hay, por tanto, en este texto poético pasajes que pueden impacientarnos, si no exasperarnos, pero que son compensados por una expresividad inventiva, por construcciones verbales muy sugerentes tanto de los estados del alma como del estado de las cosas en el mundo. mundo. Un deleite, una apertura a comprender las sutilezas de la vida, sus inflexiones, sus dramas, sus riesgos, sus alegrías y plenitud.

Hablo aquí, pues, de un texto exquisito, un proeza literaria, de erudición arrolladora en el universo de referencias clásicas en el que se mueve. Tenemos que recorrerlo con cierta disposición, pero hay un hilo conductor que nos guía, una secuencia textual danzante, de una danza que guía y articula los movimientos del ave zancuda y de muchos otros personajes. Todo y todos se unen a la danza, una danza loca, en la que gráciles movimientos de sutil ligereza siguen a otros de equilibrio inestable y precario. Leyendas, mitos y figuras alegóricas danzan en sus etéreos espacios fantásticos; otros bailan sobre el duro suelo de la realidad, pisando la materialidad de sus prosaicas existencias.

De esta manera, si no estamos contenidos, intimidados o encerrados en los laberintos mitológicos que impregnan el texto, la comprensión se logra a través de la totalidad de la escritura, a través de la totalidad del texto que teje la trama de la vida, conectando los acontecimientos, los las acciones, los trucos, los trucos de que está hecha la vida, la sociedad y el poder.

Véase el pasaje en el que el autor denuncia el actuar de quienes dicen actuar en nombre del pueblo, la farsa grotesca de sus excesos, su arrivismo demagógico ruidoso, gente que garantiza su poder a gritos, que se alimenta de las creencias. e ingenuidad de quienes se supone son dioses salvadores, pero en el trato humano son sólo quienes oprimen al pueblo. Resonancias y remisiones de un período horrible recién superado en nuestro país, gobernado con rudeza por un idiota sinvergüenza, “cuya débil actuación el garrote de la tiranía desacreditó y pervirtió a su vez la democracia”.

Un país, hay que decirlo, en el que la equivalencia civil aún no ha prosperado entre sus individuos reales, donde los derechos y libertades han estado restringidos desde sus inicios, cuando, y todavía, prevalecía y sigue prevaleciendo la furia sanguinaria y saqueadora del depredador. , que sigue alimentando su usurpación con el “botín de sus males”.

O preste atención a un pasaje que sugiere el origen y la condición de tantos:

Éramos sombras señora
No teníamos dinero ni derechos.
De hecho, no teníamos era ni ribera.
Éramos sombras de un enjambre de historia, oh señora
de sombras errantes, hordas sin nombre
de orígenes inciertos
fuimos traídos por los vientos
aire caliente que sopla desde las islas
más remoto al este
para entregar la tierra jónica
morir en él como sombras platónicas
pero nosotros, las sombras, todavía copulamos
con todo respeto señora
de sombras populosas que poblamos
el piso que era de la historia
los ects que no nos pertenecían
según el derecho sagrado
que grandes generaciones de terratenientes
siempre solo para ellos mismos afirmaron
siempre en detrimento
del movimiento oscuro
de la masa oscura
que vieron reuniéndose que vieron bailando
en el gigantesco coño de la hembra
qué sombras nunca dejaron de parir.[ii]

Tan a menudo invocado o inspirado en los Cantos de Maldoror, quizás Pedrinho podría abrir su texto con un epígrafe extraído de la obra del autor francés, el conde de Lautréamont (Isidore Lucien Ducasse): “No está bien que todo el mundo lea las páginas que siguen ; sólo unos pocos podrán disfrutar impunemente de este amargo fruto. En consecuencia, encogiendo tu alma, date la vuelta y regresa antes de penetrar más en tierras tan desconocidas y peligrosas”.

Contra espíritus ya agotados y cerebros sin memoria, en las imágenes de Pedro Port encontramos una agenda de intervención para estos tiempos tan superficiales, tan violentos y carentes de dignidad y humanidad.

Como Palamedes, príncipe de la mitología griega asociado a la invención del alfabeto, que hacía bailar las palabras y cantar las letras, Pedrinho nos mete en la danza de las letras con las que escribe sus versos, nos hace girar por los pasillos de su semántica, envueltos en en la musicalidad de su elocuencia poética.

Nos llama a la soberanía del hombre, sin permitir jamás que “la naturaleza simplemente brutalice la inmensa e incansable fuerza que lo ayudó en los fabulosos y vitales vagabundeos de sus aventuras..., vinculándolo a la inquebrantable causa de la democracia, aún hoy, pero no se entiende... ".

Del enredado camino que hemos atravesado, entre los muchos legados de este poema, nos queda una referencia a la herencia de la democracia y su pedagogía, ya que es intrigante cómo y por qué permitimos que un político, “un siniestro charlatán, arroja un presagio morboso sobre nuestra joven democracia, ¿no es este el tema del que estamos tratando de ponernos al día ahora? Así que vayamos a ello, pero sin metafísica…”.

Tal es la danza de la grulla patilarga, “la danza de las danzas, es la danza más loca, es la danza más locuaz, danza loca, danza loca,… una ristra salvaje de juergas de danzas sin fin”.

*Remy J. Fontana, sociólogo, profesor jubilado de la UFSC. Autor, entre otros libros, de De la espléndida amargura a la esperanza militante – ensayos políticos, culturales y ocasionales (Ed. Insular.). Elhttps://amzn.to/3O42FaK]

referencia

Pedro Puerto. El baile de la grulla zancuda. Florianópolis, Editora Insular, 2023, 196 páginas. [https://amzn.to/48WFVkY]