la telenovela Avenida brasil , generalmente asociado al lulismo, se asienta, en su momento crucial, en las bases ideológicas de una suerte de reacción conservadora o restauradora

Por Caio Vasconcellos*

Avenida brasil es considerado un hito en la teledramaturgia nacional. Emitida por la Rede Globo en 2012, la serie electrónica batió récords de audiencia e ingresos publicitarios, revirtiendo una importante tendencia a la baja en el interés del público por este tipo de mercancías culturales manifestada, al menos, desde mediados de la década de 1990.

Destacada por explorar en su trama temas candentes del contexto socioeconómico brasileño de ese período, la telenovela dio la impresión de rendir homenaje al “Lulismo” que, en ese momento, se constituía como una fuerza político-ideológica casi sin oponentes competitivos.

Aunque Avenida brasil se aventuró a presentar representaciones de la vida cotidiana y formas de sociabilidad de los personajes que conformarían la denominada “clase C”, El propósito de este breve ensayo es discutir las bases ideológicas de una especie de reacción conservadora -o mejor dicho, restauradora- que estructura la trama principal de la serie electrónica.

Anunciado en la primera semana de exposición de Avenida brasilLa venganza de Rita/Nina (Débora Falabella) sobre su archirrival Carminha (Adriana Esteves) fue el momento cumbre de la telenovela. Tras ser abandonada en un basurero por su madrastra y su amante Max (Marcelo Novaes), la niña Rita promete vengarse de estos personajes por la muerte de su padre Genésio (Tony Ramos) y por robar el dinero de la venta de la casa. donde vivieron. .

Adoptada por una rica familia argentina, Rita se convierte en Nina – educada en un ambiente de clase alta, se convierte en una prestigiosa chef de cocina y dueño de un exquisito restaurante en Buenos Aires. Con la muerte de su padre adoptivo, la protagonista de la telenovela decide regresar a Brasil más de una década después de su partida, y encuentra en una vacante abierta como cocinera en la casa de Tufão (Murilo Benício), actual esposo de Carminha, la oportunidad de, finalmente, llevar a cabo la venganza planeada toda su vida.

Mostrada únicamente entre los capítulos 103 y 132 de la telenovela, la venganza de Nina parece, a primera vista, estructurarse como una simple inversión de sus respectivos roles. En posesión de fotografías que prueban la relación extramatrimonial que Carminha mantuvo con Max, la protagonista de la trama obliga a su ama a asumir las tareas asignadas a las amas de llaves de la mansión, y lo hace con una crueldad equivalente a la de su archirrival.

En ese primer momento, la joven de la trama ordena a Carminha que le prepare y le sirva la cena, limpie el piso bajo maldiciones y otras humillaciones, desinfecte el baño de la suite principal y, de manera casi pedagógica, ordene allanar el cuarto de su criada. habitación – destacando la falta de ventilación e iluminación en la diminuta habitación, la falta de agua caliente en la ducha, el mal olor de la habitación, entre otras condiciones precarias. En los diálogos entre los personajes, incluso hubo espacio para que Nina arrancara a Carminha la promesa de un aumento sustancial en el salario de sus compañeros, de respetar los límites en su jornada laboral y, finalmente, de pagarle las horas extras.

Sin embargo, además de una crítica social de baja intensidad y la sugerencia de que las condiciones de trabajo degradantes a las que es sometida una parte importante de la población brasileña podrían corresponder a un merecido castigo por alguna villanía pasada, la venganza de Nina moviliza otros temas y construcciones ideológicas importantes. .

Si, en cierta tradición crítica brasileña, existe una expectativa utópica recurrente de que los sectores populares finalmente puedan civilizar las malas costumbres y los vicios de las élites nacionales, el personaje de Nina juega un papel completamente diferente. Al disfrazarse de cocinera en una casona del periférico barrio Divino, la heredera de una acaudalada familia argentina asume también la misión de restablecer el orden en posiciones y valores sociales que, supuestamente, quedarían en ruinas.

Desde el comienzo de la venganza, la posesión muy desigual de convenciones culturales de distinción de clases ha sido un instrumento utilizado para castigar y disciplinar a la amante. Aunque comparten el mismo origen popular, el personaje de Carminha es retratado como inculto, fútil y cursi, como alguien preocupado sólo por las apariencias, mientras que Nina parece tener una elegancia innata, ya sea por sus modales y gestos comedidos, por un cierto carácter libresco. cultura y para la correcta pronunciación de expresiones y términos extranjeros, fruto del mérito de su adopción por una familia rica todavía en pañales.

En los ojos y palabras de Nina, los años de riqueza de Carminha no se tradujeron en ninguna mejora en sus gustos, su guardarropa estaría compuesto por prendas del barrio periférico de Divino, el personaje desconocía las reglas básicas de etiqueta, manteniéndola igual. “hortera” que, antes de casarse con el ex futbolista Tufão, vestía “conjuntos de pochetinha y jeans”.

En la escena en la que es obligada a servirle la cena a Nina, Carminha es regañada para enderezarse y corregir su postura, sus manos deben estar frente a su cuerpo –descansadas– y que, como mínimo, debería fingir ser un sirviente capaz servir la comida de la manera correcta, es decir, a la manera francesa.

En un diálogo entre los personajes, Nina se dirige a su jefe en los siguientes términos y con un nivel de agresividad cada vez mayor: – Nina: Exacto, estoy sentada en la cabecera de la mesa porque hoy me vas a servir, ¡vaca! A partir de ahora, soy el señora y tú eres mi doncella. Anda, ven, sírveme que tengo hambre, ¿no ves? ¡Sírveme, estoy ordenando, sírveme! ¡Vamos, sírveme! Te lo mando, ¿no lo ves? ¿Qué estás esperando, eh? ¡Sírveme, perra, sírveme!

Al mismo tiempo que anunciaba que buscaba restituir la posesión de los privilegios de clase a su supuesto legítimo poseedor, este pasaje también deja entrever otro elemento muy activo en la venganza de Nina. Aspecto presente en las diferentes etapas de Avenida brasil y dicho por tantos otros de sus personajes, el componente misógino en los diálogos entre Nina y Carminha es espantoso.

En una de las primeras escenas entre ambos, la protagonista ordena a su rival que le caliente la cena y, armada con una cuchara de madera en las manos, la golpea en los glúteos, con el siguiente discurso: – Nina: Calienta bien esta comida, caballo. Ni siquiera sabes revolver una sartén, perra. Pero ese culo tuyo sabes mover a tu hombre, ¿no?

Teniendo en cuenta únicamente las escenas entre los personajes durante la venganza, Nina ofende a su archirrival con términos como “zorra” –en doce ocasiones más–, “vaca” –en cinco ocasiones–, “zorra” –en cuatro ocasiones– , “puta” –tres veces– y “zorra” –una vez–, por no hablar de otros insultos como estúpida, bestia, imbécil, inútil, inútil, etc. Incluso amenazada por la posible revelación a su marido de su relación extramatrimonial, el personaje de Carminha aún pudo replicar las ofensas de Nina en algunas ocasiones, llamándola también “perra” – tres veces –, “zorra” – en dos ocasiones. – y “piraña” – una vez.

Además, además de esta manifestación de misoginia en los diálogos entre los personajes, la venganza de Nina también movilizó otros expedientes bastante violentos y conservadores en términos de género. En los capítulos de la primera semana de la revancha, la ausencia de los demás empleados y miembros de la familia de Carminha en la casa de Divino, que habían viajado al municipio de Cabo Frio, hizo posible que el plan se llevara a cabo sin ninguna ocultar.

Sin embargo, con el regreso a la mansión de estos otros personajes, la protagonista de la trama se vio obligada a regresar también a su antiguo rol de cocinera, y reorientar sus estrategias de castigo. Esta segunda fase de venganza es anunciada por Nina: – “Podría entregarle esta bomba a Typhoon ahora mismo, junto con las fotos de tu traición. Pero en cambio, voy a agregar un requisito más a nuestro pacto. Vas a tratar bien a Ágata [la hija menor de Carminha], vas a aprender a ser una buena madre. De paso, aprenderás a ser una buena ama de casa y mujer de familia. Y no una puta loca que va de compras, engañando a su marido, fingiendo que trabaja para una ONG. (...). Ah, y también vas a cocinar para tu hijo, vas a cocinar la cena hoy. ¿No dices que amas tanto a Jorginho?".

Sin embargo, este nuevo y último momento de la venganza de Nina no se limitó a intentar reajustar el personaje de Carminha al traje de ama de casa tradicional. De hecho, el plan explotaba estereotipos aún más sórdidos, haciendo creer que el villano de la trama se había vuelto loco e histérico. Después de obligar a Carminha a preparar la cena para su familia, Nina mezcla basura con la comida preparada por su ex madrastra y servida a los demás residentes de la mansión, lo que genera las primeras sospechas sobre la cordura de su patrón.

El diagnóstico de su locura sería atestiguado por los hombres de la casa, primero su suegro Leleco (Marcos Caruso) y, pocos capítulos después, la sospecha se transformó en certeza por su esposo Tufão. Como si también suscribiera ese viejo y persistente prejuicio contra la mujer, la propia Carminha manifestaba día tras día tics nerviosos y otros movimientos descontrolados hasta que, en una escena un tanto forzada, salta por la ventana de su dormitorio -ubicado en el segundo piso de su mansión-. . Con la ayuda de su familia, Carminha es recogida violentamente por un equipo médico y los efectos de la venganza desencadenan la hospitalización obligatoria en una institución mental. La locura de Carminha encuentra su certificación científica.

Así, movilizando todo tipo de estereotipos y prejuicios, la venganza de Nina se basa en un conjunto de expedientes que parecen querer restaurar los lugares y posiciones de quienes invirtieron el orden de las cosas. A pesar de las razones individuales que motivaron la venganza de la protagonista, el significado del castigo de Carminha se amplifica en términos sociales: aquellos que ascendieron económicamente, pero no dominan los códigos y formalismos de las clases dominantes, deben volver a sus orígenes; los que subvierten el modelo de familia patriarcal burguesa vuelven a su papel tradicional o asumen su locura.

Es interesante observar cierto paralelismo entre esta estructura de venganza de Nina y una disposición ideológica descrita por Adorno en Personalidad autoritaria. En un mundo en el que la fuerza indomable de la economía se revela en cualquier experiencia cotidiana, los individuos se ven obligados a adaptarse a la distribución del poder que, de hecho, organiza las sociedades.

Incluso si la ilegitimidad y la injusticia de tal situación son visibles para todos, el resentimiento hacia los privilegios tiende a reprimirse a nivel de la conciencia, desencadenando una especie de compromiso emocional y ambivalente entre la aceptación forzada de las reglas del juego y la resistencia a ellas. Entonces, el odio puede ser desplazado de los propios mecanismos de opresión y dominación hacia aquellos que, como usurpando estas posiciones de mando, se identifican con ellas, pero al mismo tiempo violan ciertos códigos y convenciones de las relaciones de poder existentes, y la vida sigue el drama.

*Caio Vasconcellos es investigadora posdoctoral del departamento de sociología de la Unicamp.