por ELIZIARIO ANDRADE*

¿Puede haber mejor circunstancia para los gobiernos capitalistas y burgueses que aprovechar esta pandemia mundial del coronavirus para deshacerse de una población que está fuera del mercado laboral?

Con la Revolución Francesa en el siglo XVIII, expresando el avance de las fuerzas productivas, la razón y el conocimiento científico, la burguesía tomando en sus manos la dirección de las luchas revolucionarias bajo el lema: libertad, igualdad y fraternidad, arrastra a todas las clases y grupos oprimidos del antiguo régimen para imponer su orden que se convertiría en capitalismo. En efecto, emerge un nuevo modelo de civilización basado en el lucro, la acumulación privada de riquezas socialmente producidas y en la creación de una brutal cultura individualista que, por excelencia, suprime la solidaridad real y el reconocimiento del otro como ser humano, como ciudadano, a menos que sea como una mera mercancía intercambiable y desechable dentro de las relaciones de producción que se mueve a través del principio y la lógica destructiva de la reproducción del capital. Expresión de una relación social insaciable, alimentándose de más valor (en forma físico-material o ficticia) de manera imperturbable y sin fin, similar a un vampiro que drena a sus víctimas hasta la última gota de sangre para mantenerse con vida, o como lo hace el Minotauro del griego mitología que se alimenta de carne humana.

Como elementos de esta misma dinámica, la vida, la salud, el cuerpo e incluso la religión y la fe sólo alcanzan importancia económica y social cuando se convierten en mercancías. Estos son productos constitutivos de la forma de las relaciones sociales actuales de la fuerza de trabajo y de la relación entre los hombres y sus pares, las representaciones que los hombres formulan de su mundo concreto. Por eso mismo, estos elementos están sujetos a las leyes del mercado y al frío cálculo contable que orienta las decisiones sobre las necesidades de protección de los seres humanos. Por lo tanto, cuando esta pandemia de coronavirus golpea a la sociedad, también está permeada por el carácter de las relaciones de clase y de mercado, que imponen condiciones desiguales y severas a quienes viven del trabajo o se encuentran al margen del proceso productivo en pos de la supervivencia, y ahora a salvarse del covid-19.

A partir de 1980, con el avance del neoliberalismo, esta realidad se ha ido agravando en la medida en que el capital busca resistir la caída de la tasa de ganancia a escala mundial en la economía producida a través de procesos reales de producción. Por lo tanto, busca transformar todas las actividades laborales (productivas o improductivas) en fuentes de ganancia a través de la financiarización de la economía capitalista. Por ello, actividades antes del Estado: redes hospitalarias y productos de insumos clínicos, atención médica, educación, investigación y servicios públicos en general, son objeto de un proceso de privatización para convertirlos en negocios rentables, abriendo nuevas áreas de despojo y explotación de la mano de obra. Independientemente de la naturaleza del trabajo aquí, directa o indirectamente, material o inmaterial, lo que cuenta en la sartén es la producción social total y sus vínculos con el capital financiero que convierte lo real en irreal, es decir, la rentabilidad de lo real. apropiación de valores generados en “trabajo sucio” (producción-fuerza de trabajo en la base industrial y de servicios) en valores ficticios de capital financiero.

¿Qué esperar entonces de esta sociedad y del Estado capitalista que busca, bajo la égida del capital, reducir lo más posible las pérdidas de sus tasas de ganancia con la devastación de la condición de vida humana? ¿Qué esperanzas y expectativas podemos tener de un Estado y gobiernos burgueses y social-liberales que aplican las mismas políticas macroeconómicas neoliberales: reformas que quitan derechos, precarizan el trabajo, recortan prestaciones, reducen o congelan salarios, desmantelan la salud pública y lanzan a la mayoría? de la población en pobreza? Ciertamente, sólo los ingenuos pueden llegar a creer que estos gobiernos de derecha o extrema derecha, así como las coaliciones de clase promovidas por los social liberales, podrían estar imbuidos de algún tipo de compromiso humanitario, liberal, no "salvaje", capaz de controlar la “locura de la razón económica” del capital que determina la vida práctica de los seres humanos (MARX, GRUNDRISSE, 1987)

Es necesario abandonar las ilusiones. Bueno, el hecho a entender es que la crisis del capital y los efectos del coronavirus en la sociedad son, al mismo tiempo, un ejemplo trágico y dramático de la profundización de la crisis destructiva con todas sus consecuencias sociales y humanas que, aunque diferentes en su esencia se entrecruzan concomitantemente y generan una realidad que desnuda, trastorna toda la crueldad de un modelo civilizatorio con la crisis de legitimidad sobre su forma de régimen político: la democracia parlamentaria burguesa que –para asombro y objeción de muchos– convertirse en un obstáculo para el propio capitalismo. Al mismo tiempo, como señala Wolfgang Streeck (Jornal Valor, 2014:26-12), en el sistema se desarrollan desordenes caóticos tales como: bajo crecimiento económico global, asfixia de la esfera pública impuesta por las políticas neoliberales, avance de la oligarquía financiera, aumento de la corrupción y anarquía internacional de la producción capitalista.

En consecuencia, estas tendencias reales y objetivas desmantelan de una vez por todas, no sólo la utopía del pensamiento económico y la filosofía política clásica liberal y neoclásica, sino también las neoliberales que imponen una completa subsunción del ser humano a los dictados racionales e irracionales. de la lógica del dinero y su forma de reproducirse, donde el sentido de la vida se reduce al consumo, al placer espantoso, inmediato y pragmático; donde el fetiche de la mercancía y el dinero se consolida definitivamente en toda su plenitud universalizadora, totalmente conforme a su esencia que se expresa en la  desigualdad social, donde las determinaciones objetivas de este fenómeno se ocultan a través del mundo de las apariencias y la alienación social.

La verdad que se ha impuesto desde mediados de la década de 70 es que la receta neoliberal, de forma pura y clara, ha asumido definitivamente la cuestión de la desigualdad social como fenómeno natural e irreversible de la lógica del proceso productivo y su forma de relaciones sociales de producción de riqueza en el capitalismo. En este momento, los neoliberales rompen por completo con la noción de Justicia social que se defendió en el mundo occidental con más énfasis en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial. Pero cuando comenzó la década de 80, la destrucción generalizada del estado de bienestar Social que buscaba una relativa integración de los trabajadores en el modo de producción y en el orden social y político de la democracia burguesa que operaba ciertas concesiones materiales a las clases trabajadoras en el período de expansión del capital, consolidación del bloque soviético y polarización de las ideas socialistas en el mundo. Pero hoy, esta realidad ya se desvaneció, las clases dominantes se niegan a asumir cualquier costo de socialización e integración de la fuerza de trabajo al sistema, así como los costos de los crecientes daños ambientales.

Por lo tanto, es claro que una gran parte de la población de la sociedad ya se encuentra excluida, sin acceso a condiciones básicas de supervivencia, derechos, protección social y una vida que pueda caracterizarse como “civilizada” en el ámbito del orden democrático burgués. La opción por un estado de barbarie creciente es un camino claro y consciente por parte de las clases dominantes que buscan defenderse en condominios cerrados, carros blindados, servicios de seguridad y protección policial privada, que crecen como un gran negocio y frente a de acumulación financiera. Esta nueva forma de vida de las clases dominantes, que han construido su riqueza en base a activos financieros, busca preservar aquellas condiciones que conquistaron en el pasado más reciente y luchar contra cualquier intento de limitar su camino de acumulación, forma de vida y material. intereses. Así, estamos ante una tendencia en la que la racionalidad y la irracionalidad de la acción genocida del capital y de las clases que encarnan sus intereses se mantienen firmes y fuertes para seguir ganando dinero y más dinero, aunque para ello sea necesario recurrir a la forma de destrucción, a derrumbar las condiciones de vida con el fin de restaurar sus bases para generar riqueza y acumulación.

Aquí cabe preguntarse: ¿existirían mejores circunstancias para los gobiernos capitalistas y burgueses que aprovechar esta pandemia mundial del coronavirus para deshacerse de una población que está fuera del mercado laboral? Un ejemplo son los ancianos y otra parte importante de individuos que ya no tienen posibilidades de reincorporarse a sus actividades laborales, aquellos que sufren segregación racial y xenófoba, segmentos que viven al margen del proceso productivo y que se transforman en parias para la sociedad, viviendo en barrios fétidos y abandonados en las afueras de las grandes ciudades marcadas por la violencia: un retrato sombrío de profunda indiferencia e injusticia social. Así como el capital en crisis destruye el capital en una lógica autofágica de reproducción, para retomar nuevas condiciones de acumulación, también destruye vidas humanas cada vez más desatendidas e incluso abandonadas para dejarlas morir y pasar a formar parte de las estadísticas de los que siguen pereciendo. con justificaciones hechos cínicos que parecen producto de un “enemigo invisible”, aleatorio, así como todas las demás pandemias que surgen con mayor frecuencia y con gran letalidad.

En este nuevo contexto de crisis de la economía nacional e internacional, de las vastas consecuencias sociales y humanas provocadas por el covid-19, una vez más, la izquierda liberal reformista keynesiana, junto a los neoliberales, se vuelven a ilusionar con la posibilidad de una intervención estatal para neutralizar la quiebra de los capitales que están sumidos en la recesión. Las respuestas que dieron los gobiernos a la crisis de 2007, enfrentan hoy serios obstáculos para su aplicación, y si insisten en lo mismo, a toda costa, ya que no encuentran otras salidas, el escenario tiende a ser explosivo en el corto y mediano plazo. término. Porque, si observamos que los niveles de endeudamiento de los Estados capitalistas son muy superiores a los de 2007, por lo tanto, contraer más deuda pública es poner por las nubes los déficits fiscales; por otro lado, con la recesión mundial, una fuerte caída en las transacciones comerciales, los gobiernos ya no podrán recortar gastos o incluso bajar las tasas de interés. Como resultado, se ven obligados a vender sus activos financieros existentes en forma de reservas de cambio o prendan parte de sus fuentes de riqueza natural.

Estos callejones sin salida llevan a la burguesía brasileña ya los gobiernos neoliberales a un callejón sin salida, debiendo tomar medidas más para rescatar el capital financiero que para estabilizar la economía. De ahí la inestabilidad e incertidumbres permanentes en la dirección del capitalismo y de los gobiernos reconocidamente neoliberales, o incluso de centro-izquierda basados ​​en una coalición de clases y en políticas económicas neodesarrollistas, selectivas y minimalistas. Por tanto, no se vislumbra un horizonte que indique un cambio en este escenario coyuntural del capitalismo, que hoy se agudiza con los impactos económicos y sociales provocados por la covid-19 que detonó la crisis del capital en curso. Por eso mismo, la burguesía, a través del Estado, busca salvaguardar a toda costa los intereses privados, a base de aportes financieros a los bancos e iniciativas económicas mitigadas de carácter keniata, otorgando provisionalmente migajas a sectores de la población ante un orden social desgarrado por contradicciones que pueden amenazar al propio sistema.

El accionar de emergencia de los gobiernos burgueses a través del Estado para ayudar a la sociedad y la mayoría de la población se encuentra bajo calamidades públicas, al mismo tiempo que encuentra límites y dificultades para actuar ampliamente debido a los marcos de políticas neoliberales impuestas a la sociedad a través del propio Estado . Las crecientes tasas de desempleo, el empobrecimiento de las masas trabajadoras y otras situaciones extremas (hambre, guerras, destrucción de las condiciones ambientales y humanas) generadas por las contradicciones del modo de producción capitalista y la receta neoliberal continuarán con un grado de conflictividad aún mayor.

Así, en esta circunstancia en la que el factor extraeconómico del coronavirus desencadena la continua crisis del capital, la humanidad, una vez más, tiene la oportunidad de ver de manera dolorosa y aterradora los límites y la esencia de este modelo de civilización. En particular, porque al mismo tiempo que produce las fuerzas productivas, innovadas en cada época, éstas necesitan ser destruidas a una velocidad cada vez mayor de una forma nunca vista en la historia. Porque, con el ciclo acelerado de rotación de la reproducción del capital, las consecuencias sanitarias, ambientales, sociales, políticas y culturales para la condición humana se profundizan y alcanzan efectos globales devastadores; generar más degradación ambiental, donde muchas especies se extinguen de la biodiversidad, haciendo limitada la condición humana y su existencia y dificultando su reproducción. Y, con ello, todo nos empuja hacia irracionales situaciones de crisis que están viviendo todos los pueblos, pero que se procesa de forma diferenciada y desigual entre naciones y clases.

En todas las crisis, es la clase obrera la que vive de la mano de obra, creando valor para el capital, que siempre paga la factura, el precio más alto por los daños causados ​​en forma de empobrecimiento, enfermedad, desempleo, pérdida de derechos y violencia que golpea. como una forma de control y contención social frente a las reacciones de los “de abajo”, que según Gramsci, son manifestaciones espontáneas que expresan situaciones límite insoportables, por lo que, en ocasiones, estallan en forma de rebeliones, o anárquicamente.

Como parte de este mismo proceso sistémico del modo de producción capitalista –resultado de su lógica intrínseca– se produce también una acción dramática y, por qué no decirlo, genocida sobre el trabajo social y las conquistas obreras logradas en décadas pasadas. En Brasil, basta observar la Medida Provisional n. 927, firmada por el gobierno neofascista y neoliberal brasileño, que, debido a los impactos del coronavirus en la economía, ganancias y ventajas para el empresariado, arroja a los trabajadores y a toda la población empobrecida en miserables condiciones de sobrevivencia al sustraerles las condiciones mínimas para hacer frente a la acción del coronavirus que cae sobre todos.

Este no es un objetivo accidental, sino un objetivo consciente y planificado de antemano que intenta imponerse en un trágico momento social en el que los cuerpos mortificados se reproducen y amontonan en los hospitales, a causa de la pandemia. El cinismo y descaro de los neoliberales y del poder mediático ante la crisis y los lamentos humanos ante escenarios siniestros por la falta de espacios y lugares para enterrar a miles de seres humanos victimizados por el covid-19, son suficientes para hacer que cualquier ciudadano sentir una profunda indignación. Así, al mismo tiempo que partidos y gobiernos dicen estar preocupados por la caótica situación social, ocultan que son los autores de las reformas en el país las que producen esta realidad, como la reforma laboral, la seguridad social y, ahora , la reforma administrativa que masacra a los funcionarios, la democracia y hasta la libertad de expresión y de organización de los trabajadores.

Los cálculos neoliberales de estas reformas, que se esperaba lograr en un corto período de tiempo: la llegada de un mayor flujo de capital extranjero al país, aumento del empleo, crecimiento del PIB, aumento de la inversión en la producción industrial y en los sectores de servicios con un El escandaloso proceso de privatización de las empresas estatales y los recursos naturales no ha funcionado, al menos, hasta ahora. Por tanto, estamos ante un escenario económico nacional e internacional que empuja al país hacia el crecimiento de la crisis económica, social y política. Ante la guerra de precios entre corporaciones de países imperialistas en el mercado mundial en recesión, sumado a una situación de beligerancia de disputas geopolíticas interimperialistas en el mundo, el gobierno de Bolsonaro tiende a quemar gran parte de los recursos nacionales, y vender lo que es izquierda de empresas estatales, recursos naturales, operando todo tipo de entrega nunca visto en la historia de Brasil

El gran capital, los rentistas de la FIESP y el CNI, los medios de comunicación y el imperialismo yanqui que articularon y orientaron el proyecto golpista para imponer a fuego y hierro las referidas reformas, a través de un presidente cascarrabias neofascista, han encontrado enormes dificultades para estabilizar la gobernabilidad frente a la las crisis políticas que se derivan, incluso dentro de las propias huestes de la clase dominante que buscan salidas al impasse político y económico en el que se encuentra sumido el gobierno.

A partir de ese momento se abrió una nueva situación en la que el gobierno se enfrentó a un desplazamiento de algunos de sus partidarios de derecha hacia una postura crítica e incluso de distanciamiento político y rupturas. Sin embargo, estos hechos aún no constituyen una pérdida significativa de su base de apoyo, a pesar de que se ha reducido el apoyo que tenía de la derecha, los liberales, parte de los medios de comunicación e incluso de algunas fracciones burguesas que les dieron la victoria electoral. dispersa y comienza a erosionar parte de su bloque de poder.

Las condiciones de gobernabilidad de Bolsonaro están llenas de incertidumbres e inestabilidades, ya sea por la incapacidad de imponer su proyecto ultraliberal, que cuenta con el apoyo de toda la derecha brasileña y el imperialismo, principalmente de EE.UU., o por los impactos negativos que la pandemia provocó en su gobierno. . Por eso, surge una situación en la que Bolsonaro se involucra más en un esfuerzo de supervivencia política que incluso en el de gobernar. Sin embargo, el principal problema político es que los sectores de izquierda y las organizaciones políticas de los movimientos sociales debilitados por sucesivas derrotas son incapaces de construir una salida popular, de izquierda, a la crisis, lo que deja un espacio abierto para la derecha en la país para poder construir una salida política institucional desde arriba, para preservar las reformas e impedir el fortalecimiento autónomo e independiente de la acción política de un proyecto democrático y popular de izquierda en el país.

* Eliziário Andrade Es profesor de la Universidad del Estado de Bahía (UNEB).