por PAULO NOGUEIRA BATISTA JR.*
Crónica sobre el poeta Enrique Heine.
“El idioma alemán es una patria incluso para aquellos a quienes la locura y la malicia niegan una patria” (Heinrich Heine).
Permíteme, lector, escribir sobre un tema totalmente diferente: ¡poesía, sí, poesía! En realidad, sobre cierto poeta. ¿Es extraño? Tal vez lo sea, pero no lo creo. Hay una frase de Nietzsche que merece ser recordada: “Wir haben die Kunst, damit wir an der Wahrheit nicht zugrunde gehen”. (El arte existe para que la verdad no nos destruya.) Lo necesitamos hoy más que nunca. Y el arte realista, por cierto, es un error de principio a fin.
Pero no era sobre Nietzsche, que también era poeta, sobre lo que quería escribir hoy, sino sobre otro poeta alemán: Heinrich Heine. De hecho, un judío alemán, de la primera mitad del siglo XIX, de la primera generación de judíos emancipados, todavía muy perseguidos, todavía muy discriminados. Y en el próximo siglo, como sabemos, todo esto se pondrá increíblemente peor.
Nietzsche ciertamente tenía a Heine en mente cuando escribió: lengua en la mejilla, para provocar a los antisemitas de su época, que la mejor mezcla posible era entre alemanes y judíos. Hay otros ejemplos notables: Marx, Freud, Einstein, Kafka (judío checo, pero que escribió en alemán y formó parte del espacio cultural alemán), Rosa Luxemburgo, Hannah Arendt, Stefan Zweig, Otto Maria Carpeaux, Roberto Schwartz, entre otros. muchos. No estoy aquí haciendo una diferencia entre judíos alemanes y austriacos, por razones obvias. Trato de usar "judío" y "alemán" en un sentido cultural más que étnico-racial. Sobre todo porque, a lo largo de los siglos, los judíos se mezclaron mucho con los diferentes pueblos europeos. Y los alemanes, a su vez, incluidos los austriacos, también se mezclaron mucho con celtas y latinos, por un lado, y eslavos y húngaros, por el otro. Para encontrar la celebrada pureza “aria”, hay que mirar más al norte, a Escandinavia. Allí encontramos pueblos germánicos más puros, que nos legaron, sin embargo, mucho menos que los alemanes mestizos. Pero cierro este paréntesis y vuelvo a Heine.
El día que conocí a Heine nunca se fue de mi memoria. Desde los 17 años fui un lector voraz de Nietzsche. No entendí mucho, pero me encantó de todos modos. (Sigo hablando de Nietzsche, pero pasemos a Heine a continuación). Pues bien, Nietzsche tenía en muy alta estima a Heine, incluso escribiendo en su autobiografía intelectual: Ecce Homo:: “El concepto más alto de un poeta fue Heine quien me lo ofreció. Busco en vano en todos los reinados de milenios una canción tan dulce y apasionada. Tenía esa crueldad divina sin la cual no puedo concebir la perfección. ¡Y cómo manejó al alemán!”. Estos cumplidos desgarrados despertaron mi curiosidad.
En 1977, a la edad de 22 años, estaba estudiando en Londres y un día paseaba por las librerías de Tottenham Court Road. (¡No puedo creer que un día tuve 22 años, un tercio de la edad que tengo hoy!). Di por casualidad con un pequeño libro de poemas de Heine (que todavía conservo) y, al abrirlo al azar, encontré el siguiente poema (que me sé de memoria hasta el día de hoy). Recito, primero, el original porque, como ya habrá observado alguien, la poesía es por definición lo que escapa a la traducción:
Herz, mein Herz, sei nicht beklommen,/Und ertrage dein Geschick./Neuer Frühling gibt zurück,/Was der Winter dir genommen.
Und wieviel ist dir geblieben!/Und wie schön ist noch die Welt!/Und, mein Herz, was dir gefällt,/Alles, alles darfst du lieben!
Traduzco así:
Corazón, corazón mío, no te aflijas, / Y lleva tu destino / Volverá una nueva primavera / Lo que el invierno te ha arrebatado.
¡Y cuánto te queda todavía!/¡Y qué hermoso es todavía el mundo!/Y, corazón mío, cuanto te plazca,/¡Todo, todo lo que puedas amar!
Fue amor a primera vista. Luego me convertí también en un lector voraz de Heine.
Abro otro pequeño paréntesis. Antes de que el lector piense que estoy haciendo aquí una exposición de cultura, quiero confesarle francamente que mi cultura es muy limitada, pero muy limitada. Así, por ejemplo, apenas leí a Shakespeare (solo los sonetos), casi nada de Proust, solo partes de la Divina Comedia, de Flaubert solo Madame Bovary, de Zola solo la carta abierta en defensa de Dreyfus, casi nada de Goethe y Schiller. , nada Vitor Hugo, ni Saramago, ni Castro Alves, ni Drummond, ni Guimarães Rosa. Solo puedo dedicarme a autores que despiertan mi cariño y entusiasmo. Heine está entre ellos.
Fíjate, lector, al final del poema transcrito arriba. Cuando lo leí por primera vez, de pie, en la librería de Tottenham Court Road, el verso me llevó inconscientemente a esperar el verbo “to have” al final. Hermoso que en su lugar apareció el verbo “amar”, ¿no? ¡No puedo olvidar la emoción que me produjo ese cierre hace 44 años!
Gran parte de la poesía de Heine es más sufrida, desesperanzada. Como señaló el gran crítico literario Marcel Reich-Ranicki (otro extraordinario judío alemán nacido en Polonia), Heine "estilizaba su dolor para soportarlo". La observación de Reich-Ranicki, que releí recientemente, fue lo que me hizo querer escribir esta crónica.
Heine estilizaba su dolor de manera chispeante. Un poema terminaba así: Gut ist der Schlaf, der Tod ist besser – freilich/Das beste wäre, nie geboren sein. (Dormir es bueno, la muerte es mejor, por supuesto / Sería mejor no nacer nunca).
Otro verso: Zwecklos es mi mentira. Ja, zwecklos/Wie die Liebe, wie das Leben,/Wie der Schöpfer samt der Schöpfung! (Sin sentido es mi canto. Sí, sin sentido/ Como el amor, como la vida/ ¡Como el creador y toda su creación!)
Heine era un romántico, pero un romántico. descongelar, excomulgado, como señaló un crítico francés de la época. Se distanció de las exageraciones y burlas del romanticismo. Fue un feroz crítico de la escuela romántica alemana, en un libro controvertido pero justamente celebrado. Un romántico ambivalente, y por tanto más interesante.
En otro poema, utiliza la figura mitológica de Atlas para escribir: Ich unglückselger Atlas, eine Welt, /Die ganze Welt der Schmerzen, muss ich tragen,/Ich trage Unerträglilches, und brechen/Will mir das Herz im Leibe.
Du Stolzes Herz! du hast es ja gewollt!/Du wolltest glücklich sein, unendlich glücklich/Oder unendlich elend, stolzes Herz,/Und jetzo so bist du elend.
(Yo, infeliz Atlas, cargo un mundo / todo el mundo de dolor, debo soportar / soporto lo insoportable / y el corazón quiere romperse dentro de mi pecho.
¡Corazón orgulloso! ¡eso es lo que querías! /Quieres ser feliz, infinitamente feliz/O infinitamente infeliz, corazón orgulloso, /Y ahora eres infeliz.)
Pido disculpas, lector. Hice lo mejor que pude para dar una idea de lo que era Heine para aquellos que no leen alemán. Pero mi mejor, de hecho, es una bomba. Solo podría dar una pálida idea de la belleza de su obra. Debe haber traducciones mucho mejores que las que he improvisado aquí. Tal vez no para el portugués, pero sí para el francés o el español.
Tuve suerte en la vida de poder aprender alemán en Alemania cuando era adolescente. ¡Y cuánto vale la pena conocer el hermoso idioma alemán! Aunque sólo sea para leer Heine en el original. También quería saber ruso para poder leer a Alexander Pushkin y Fyodor Mikhailovich Dostoevsky en el original. Pero eso es pedir demasiado.
*Paulo Nogueira Batista Jr. fue vicepresidente del Nuevo Banco de Desarrollo, establecido por los BRICS en Shanghái, y director ejecutivo del FMI para Brasil y otros diez países. Autor, entre otros libros, de Brasil no cabe en el patio trasero de nadie: backstage de la vida de un economista brasileño en el FMI y los BRICS y otros textos sobre el nacionalismo y nuestro complejo mestizo (LeYa.)
Versión extendida del artículo publicado en la revista Carta Capital, el 16 de abril de 2021.
