por RAFAEL R.IORIS & ANTONIO ARIORIS

Introducción de los organizadores al libro recién publicado

Pensar en la Amazonía es pensar en la inmensidad, lo superlativo y mucho más para pensar y aprender a preguntar. Espacio vital milenario, múltiple y complejo, que nos lleva continuamente de la escala continental a problemas locales, cotidianos y sectorizados, que constituyen también la vida y la política de la región. Mucho más allá de las imágenes estereotipadas de fragilidad e inconmensurabilidad, la Amazonía ocupa el centro de las controversias globales contemporáneas sobre el desarrollo, la democracia, el estado de derecho y el desacuerdo entre las dimensiones humana y más que humana de la naturaleza.

En lugar de ser un mundo aparte, la Amazonía siempre ha sido loci privilegiado en la historia del capitalismo y zona de codicia de sociedades extranjeras que se dedicaron a explotar las vidas y riquezas locales. Aunque definen eventos que van mucho más allá de la propia región, tales legados, sus escalas y complejidades siempre han sido malinterpretados y, en general, se han dado por sentado. Además de un pasado precariamente reconstruido y de la violencia asociada, demasiado a menudo aceptado en nombre de una supuesta 'civilización', hay interpretaciones reduccionistas y utilitarias que continúan inspirando procesos de privatización, proletarización y especulación.

Por lo tanto, la Amazonía necesita ser repensada, cuestionada, percibida e invocada de nuevas formas y formas, especialmente en lo que respecta a los impactos de la modernización y la (perenne) colonialidad. Para ello, necesitamos nuevas preguntas y enfoques más atentos a las no linealidades de la Amazonía. Una tarea que se torna aún más urgente ante la necesidad de entender la sinergia que genera la interacción entre los viejos y los nuevos desafíos que plantea el siglo XXI.

Lejos de ser homogénea y predecible, la Amazonía se compone de una impresionante diversidad animal, vegetal y socioecológica, además de una infinidad de paisajes endémicos, lenguajes, prácticas y composiciones sociales. Durante decenas de miles de años, las interacciones socionaturales de distintas sociedades humanas en un territorio tan extenso (unos siete millones de kilómetros cuadrados) contribuyeron a configurar, en mayor o menor medida, las características biológicas y espaciales de la región, favoreciendo la impresionante multiplicación de especies y la variada composición de configuraciones socioculturales.

Es necesario, por tanto, tener la humildad de reconocer que para dar cuenta de una singularidad tan compleja y extensa, no se puede prescindir de un compromiso no sólo intelectual, sino también ético e incluso político, en su sentido más amplio. sentido. Esto se debe a que lo que se llama el Amazonas es en realidad la interacción de procesos dinámicos en constante expansión. El producto final y primordial de estas dinámicas es que la Amazonía es intrínseca y ontológicamente una realidad construida políticamente. De hecho, el propio espacio amazónico es el resultado de constantes e innumerables disputas y colaboraciones, siempre profundamente politizadas, algo que, bajo la influencia de un capitalismo depredador y temerario (como siempre tiende a ser el capitalismo), se ramifica en múltiples y multifacéticos y terco.

No hay, por tanto, forma de pensar la región sin considerar las crecientes y recurrentes injusticias socioambientales y la constante politización de su socioecología (Ioris, 2020). Un universo vasto y disputado, el bioma amazónico ocupa aproximadamente la mitad del continente sudamericano, se extiende por nueve países y está habitado por cerca de 30 millones de personas en innumerables ecosistemas, áreas urbanas y cuencas fluviales. Lo que sucede en la Amazonía le importa al mundo y es, igualmente, un gran mundo para ser interrogado colectiva y críticamente. Pero a pesar de tanta relevancia, la intrincada complejidad amazónica no ha sido debidamente decodificada por la mayoría de los enfoques constituidos disciplinariamente, muchos de ellos todavía anclados en diversas formas de positivismo, fragmentación de datos, esencialismo, empirismo y el binarismo de la racionalidad occidental que tiende a disociar la sociedad. del resto de la naturaleza y del saber científico del saber anclado en la experiencia histórica y en las prácticas comunitarias.

La Amazonía ni siquiera parece encajar en la academia oficial, mucho menos en las oficinas de la burocracia y en los directorios de las corporaciones, aunque estos son algunos de los principales actores que deciden sobre su futuro. Evidencia clara de esta lógica, la mayor parte de los trabajos académicos publicados en las últimas décadas se basan en estudios coyunturales, desinteresados ​​de las causas y responsabilidades político-ecológicas y muchas veces sin que los autores hayan ido siquiera a la región (pero realizados por medio de satélites, uso de megacomputadoras y referencias abstractas a una gobernanza ambiental que debería, según la ideología reinante, seguir los signos y diseños del mercado).

Y aunque tal vez paradójicamente, durante demasiado tiempo la Amazonía ha tendido a ser simultáneamente celebrada y alabada, aunque ignorada, incomprendida, cuando ni siquiera despreciada por los pioneros y los llamados Expertos que intentan dar sentido a la configuración socio-ecológica sin ninguna apertura concreta para la vida cotidiana, el espacio vivido y las necesidades concretas de las poblaciones locales (a definir por ellas mismas). De ahí nuestra intención en este trabajo de reconsiderar, en la medida de lo posible en un libro de tamaño y alcance limitado por definición, las múltiples realidades vividas y contestadas de la Amazonía.

Por lo tanto, el libro refleja un esfuerzo inter y transdisciplinario que reunió puntos de vista complementarios de académicos con diversos antecedentes académicos, pero con intereses de investigación convergentes, trabajando en diversos contextos geográficos y profesionales, unidos en un esfuerzo conjunto para analizar no solo aspectos específicos de la inmensidad amazónica, sino también de reflexionar críticamente sobre cómo es y debe ser la Amazonía hoy y en el futuro.

De hecho, si todos vivimos hoy en un contexto global cada vez más controvertido, interconectado e inquietante, (re)pensar la Amazonía, una realidad que siempre ha estado definida por estas mismas características, es una tarea necesaria y urgente no solo para la perspectivas de la región, sino del planeta en su conjunto. En este libro, buscamos reiterar la importancia de nuevas formas de análisis y cuestionamiento. Como lo demuestra la sabiduría de los pueblos indígenas, ni la historia ni el conocimiento son procesos unidimensionales, pues avanzan en múltiples direcciones, de forma recurrente y fruto de realidades compartidas. Es necesario buscar, dentro de experiencias interpretativas críticas e innovadoras, comprender, escudriñar y reconstruir heurísticamente los múltiples ejes de interacción y dinámicas locales que están siendo violentamente permeados por la creciente y continua invasión de nuevos procesos dialécticamente conectados con las relaciones socioeconómicas, ideológicas y político-ecológicas. dinámicas que se desarrollan en múltiples escalas (Ioris and Ioris, 2020).

En el centro de la controversia y en el cruce de muchas disputas está la quimera del desarrollo económico a cualquier precio. Tal como se conceptualizó inicialmente en la posguerra, y aún hoy es defendido enfáticamente por políticos y sectores empresariales dominantes, el pedestal del desarrollo justifica la intensificación de la producción y distribución de bienes y servicios de acuerdo con los patrones de consumo (y derroche) de las sociedades occidentales. (Arndt, 1987; Escobar, 2012). Siguiendo esta definición, tácita pero no ingenuamente establecida en la comunidad internacional, el desarrollo de la Amazonía históricamente ha estado representado por la construcción de grandes proyectos de exploración de plantas, infraestructura y actividades empresariales, en su mayoría vinculadas al sector exportador, realizadas directa o indirectamente a través de la planificación, coordinación, apoyo y subsidios de las agencias gubernamentales.

Esta trayectoria de supuesto desarrollo siempre ha dependido de la enorme apropiación de los ecosistemas y la mercantilización de los recursos territoriales. Esta matriz universalista, con un sesgo autoritario, sostuvo y sostiene plataformas de desarrollo convencionales que tendieron a ignorar las circunstancias locales y buscaron consistentemente producir espacios humanos y ecológicos homogéneos de acuerdo con valores, estéticas y necesidades exógenas.

Dentro de esa dinámica, marcadamente contradictoria y riesgosa, cuanto más se inserta la Amazonía en la vía convencional del desarrollo, más restringidas y excluyentes son las oportunidades político-económicas para hacer efectivamente la región más autónoma y con actividades justas y sustentables. El proceso de desarrollo en la Amazonía no reside simplemente en el beneficio extraído de la producción, sino también en la apropiación de distintas fuentes de ingresos (en sentido ricardiano) en las áreas de bosques, tierras y ríos. Asimismo, dado que el desarrollo convencional ha asociado cada vez más y antagónicamente a la Amazonía en los mercados globales a través de la apropiación de los recursos territoriales y las políticas de exclusión impuestas a sus habitantes, estas dinámicas destructivas se han acelerado y, por lo tanto, se han mostrado cada vez más engañosas y excluyentes en los últimos años. pocos años.

De hecho, la aparente disponibilidad (una vez que se ignora a quienes viven allí) de grandes porciones de tierra y recursos siempre ha llevado a la expectativa de una rápida acumulación de capital por parte de ganaderos, buscadores (y empresas mineras), empresarios del agronegocio (empresas), madereras, empresas constructoras (grandes obras como carreteras y centrales hidroeléctricas, así como construcción civil), con una mínima participación del resto de la sociedad regional.

Antes de ser intrínsecamente, por definición, anti-naturaleza, el atributo más nocivo del proceso de desarrollo tradicional es su imperativo modernizador según una configuración homogeneizadora y jerarquizada de la modernidad y el capitalismo industrial. Esto significa que el modelo dominante de desarrollo depende de la conversión de porciones de tierra en la selva amazónica cuyo manejo y propiedad son colectivos, en propiedad privada y las relaciones que se derivan de este nuevo modelo. El avance de la modernidad occidental combinó incluso el extrañamiento y el extrañamiento cultural y una narrativa de fascinación, como analizó originalmente Holanda (2000).

Esta combinación de imaginarios que orientaron la conquista y exploración territorial se aceleró aún más, complejizándose también mucho más a lo largo del siglo XX, especialmente en sus últimas tres décadas. A diferencia de la época colonial y el inicio de la poscolonial, cuando las riquezas de la región fueron explotadas y arrebatadas, el desarrollo contemporáneo exigió la consolidación de la propiedad privada en la región y la reorganización de las relaciones sociales en función del poder político. provenientes de la propiedad privada, la minería y las industrias, o bien en función de obras y programas estatales que sirvieron -y sirven- para la expansión del capitalismo extractivo.

Con su enfoque restringido a una definición exógena de eficiencia, según moldes utilitarios, hoy presentados como 'emprendedores', de la racionalidad occidental, traducida en teorías anti-bienes comunes [los comunes], las dinámicas asociadas al proceso de desarrollo excluyen deliberadamente los usos y prácticas tradicionales, perpetuando la desigualdad y fomentando la pobreza, independientemente del nivel de conservación y restauración de los bosques. Utilizando un nuevo vocabulario de poder, la transformación de la región bajo la influencia de recurrentes políticas de desarrollo se despliega en permanentes disputas étnico-raciales-ecológicas, con base y repercusiones de clase, que propagan y refuerzan una geografía de producción recurrente de exclusión e injusticia. .

Debido a las presiones contra los pueblos tradicionales, el bosque se transforma brutalmente (tanto en términos simbólicos como materiales) de su condición dinámica y de larga data, lo que lleva a la aparición de impactos y explotaciones socioambientales. La nueva pobreza generada por el avance del desarrollismo dominante en la región es perpetuada por los nuevos ciclos de circulación y acumulación de capital derivados de la apropiación privada de los ecosistemas forestales. Y dado que los pueblos tradicionales ya no están tan protegidos por su relativo aislamiento histórico, competidores más fuertes y oportunistas de todo tipo son capaces de excluirlos del acceso a recursos escasos, pero antes compartidos.

Esta dinámica de negación de los pueblos tradicionales (y sus prácticas) en el desarrollo de la Amazonía es expresión de un fenómeno mayor en el que el ser humano se encuentra alienado de sus actividades anteriores, junto con su contexto social, imaginario colectivo y condición socionatural. Sus estrategias tradicionales de supervivencia de las comunidades que viven en (y de) los ecosistemas forestales combinan típicamente el compartir los recursos forestales con pequeñas franjas de tierra para uso y propiedad familiar y el área de residencia. Pero con el avance del desarrollismo neoliberal, los ecosistemas amazónicos se están transformando cada vez más y no a través de la interacción entre los seres humanos y el resto de la sociedad, sino de acuerdo a la imposición de reglas económicas que movilizan recursos y personas para la acumulación y transferencia inmediata de capital. .

El impacto devastador del crecimiento de la propiedad privada es aún más evidente en la creciente erosión de las prácticas comunitarias de subsistencia basadas originalmente en el manejo complejo del bosque y su ecosistema. Cabe señalar que uno de los máximos responsables de las instituciones de propiedad privada y los ataques asociados contra los pueblos tradicionales (y sus prácticas) ha sido el propio Estado Nacional, especialmente los agentes en Brasilia que controlan la fracción oriental y más impactada de la región. . Las acciones estatales, en general, han contribuido a la creación de instituciones y lógicas perversas que tienden a perpetuar procesos de creación y profundización de exclusiones sociales, políticas, culturales, etc. Todo esto se evidencia, a lo largo de la historia, en la clara contradicción entre los intereses de la agroindustria y la minería, vistas como vehículos de integración nacional y una supuesta viabilidad económica de la región, y las necesidades reales de las muchas comunidades locales directamente impactadas (Ioris, 2017). ).

Cabe señalar, además, que el intento recurrente de las fuerzas hegemónicas de promover una lógica privatista de desarrollo tampoco resuelve tales conflictos, teniendo su responsabilidad en la génesis de una nueva pobreza regional, así como en la distorsión de eventuales políticas conservacionistas. En el mismo sentido, los incentivos económicos gubernamentales (como el crédito, los subsidios y la concesión de tierras a empresas y grandes agricultores) y las inversiones en infraestructura (en forma de carreteras, puertos y almacenes), profundizados en los últimos años, han jugado un papel central. en la espacialización continuación de las desigualdades ambientales y humanas.

Dichos beneficios, distribuidos selectivamente, buscaban principalmente atraer a diferentes contingentes de personas a la Amazonía, quienes, una vez allí, se han beneficiado solo marginalmente de las iniciativas de desarrollo de agronegocios, especialmente en las últimas décadas. Y en gran parte gracias a las nuevas capacidades tecnológicas, los arreglos políticos y los flujos económicos globales, este camino de incorporación continua de la Amazonía a líneas de desarrollo cada vez más capitalistas se ha acelerado significativamente y se ha vuelto inmensamente más complejo a medida que la economía brasileña y en otros países de la región se han vuelto incrustado más orgánicamente en las redes globales de producción y circulación de bienes [.].

Dinámicas degradantes de desarrollo modernizador hegemónico persistieron en gobiernos con diferentes orientaciones electorales. Tanto en administraciones consideradas progresistas, como la de Lula y Dilma (2003-2016), como, más aún, en las administraciones reaccionarias y protofascistas posteriores a 2016 que han venido promoviendo el aumento de la explotación de los recursos y la intensificación del agronegocio y minería en la región. Y a través de la acción creciente del Estado, nuevas estrategias impactantes se han convertido en parte cada vez más crucial de la lógica del desarrollo socioeconómico, concentrando aún más en manos del poder estatal la mayor parte de las decisiones sobre las presiones que recaen sobre los sistemas socioecológicos. Los compromisos del Estado con tal ideología, imprescindibles para el éxito y expansión de la sociedad capitalista, son eminentemente antagónicos al discurso de reducción de la pobreza y justicia socioambiental que el propio Estado se atribuye en las democracias modernas, acrecentando así las crecientes contradicciones de tales lógica. .

Con tales controversias en mente, en las páginas que siguen presentamos una reflexión crítica, con antecedentes históricos, geográficos y conceptuales, sobre lo que percibimos como elementos centrales necesarios para una comprensión más atenta de la compleja, multidimensional y cambiante Amazonía. realidad. Nuestra perspectiva se guía por lo que entendemos como la experiencia histórica de lo que definimos como la activación recurrente de múltiples fronteras socioeconómicas y ambientales en la Amazonía, a saber, espacios biofísicos y humanos siempre sujetos a transformaciones acumulativas por la rápida e intensa migración de los pueblos. y la apertura de nuevas oportunidades económicas que se dan en diferentes contextos y estructuras de poder, donde se disputan y reconfiguran autoridades y formas de gobernanza (Ioris, 2018). Del mismo modo, considerando las múltiples y crecientes necesidades socioambientales de la región, revisamos algunas experiencias de desarrollo reveladas a lo largo del proceso de transformación de la Amazonía por lógicas y redes de explotación de matriz capitalista, a nivel nacional y global.

*Rafael R. Ioris es profesor en el Departamento de Historia de la Universidad de Denver (EE.UU.).

*Antonio AR Ioris es profesor de geografía en la Universidad de Cardiff.

referencia

Rafael R. Ioris y Antonio A. Rossotto Ioris (eds.). La Amazonía en el siglo XXI: trayectorias, dilemas y perspectivas. São Paulo, Alameda, 2022, 542 páginas.