por CARLOS HORTMAN*
Hubo mucha lucha antifascista en Portugal en aquellos años de dictadura, pero el 25 de abril de 1974 comenzó en África.
“Vivimos con el peso del pasado y la semilla\ Esperar tantos años hace que todo sea más urgente\ y la sed de espera sólo se detiene en el torrente”
(Sérgio Godinho)
No hay otra manera de empezar este texto: hay un antes y un después del 25 de abril de 1974 en la historia de Portugal. Es el momento más importante de la formación histórico-social portuguesa, ya que es un proceso que representó el fin de 48 años de dictadura, el fin del fascista Estado Novo, el fin de 13 años de guerra colonial y sobre todo el fin del último imperio colonial (que duró casi cinco siglos). Un momento de liberación para los trabajadores portugueses y también una oportunidad para romper con todo este pasado.
El dictador fascista António Oliveira Salazar intentó hacer todo lo posible para evitar que la avalancha de luchas descolonizadoras y de liberación nacional posteriores a la Segunda Guerra Mundial llegara a las colonias portuguesas, que artificial y legalmente pasaron a denominarse, a partir de 1951, territorios de “ultramar”. en Portugal, incluso poner fin al “Estatuto Indígena” –la forma jurídica que marcaba socialmente a las personas (indígenas, asimilados y blancos) y regulaba el trabajo esclavo y servil–, el racismo y la segregación en forma de ley.
Por eso, 13 años antes del 25 de abril, el dictador colonial-fascista tomó la decisión de iniciar una larga y agotadora guerra contra el pueblo que luchaba contra la violencia, la opresión y la explotación colonial y por su liberación por todos los medios necesarios. Inicialmente, en Angola en 1961, luego en 1963 en Guinea y finalmente en Mozambique en 1965.
En resumen: alrededor de 800 hombres y jóvenes fueron movilizados para los tres teatros de operaciones (el 90% de los hombres aptos para servir en las tropas), así como más de 500 hombres africanos fueron incorporados a las tropas, lo que se denominó “africanización”. de guerra; se estima que fueron 100 civiles muertos, 10 soldados portugueses y 20 “inválidos”; desde un punto de vista económico, Portugal utilizó el 40% de su presupuesto estatal para el esfuerzo bélico; sin olvidar a los casi 1 millón de portugueses que emigraron para escapar de la dictadura, la pobreza y la guerra.
En este contexto, los soldados que se encontraban en el campo de batalla, especialmente los oficiales intermedios (capitanes y mayores) que comandaban las tropas, se dieron cuenta de que la solución a la “cuestión colonial” no era militar, sino política. Fueron ellos los que murieron, perdiendo batallas (Guinea y Mozambique) y “asumiendo la culpa” de las “pérdidas” de las colonias, quedando cada vez menos “desacreditados”.
Permítanme utilizar una figura retórica, “el vaso de agua se desbordó”, cuando el sucesor de Salazar desde 1968, el dictador fascista Marcelo Caetano, ante la falta de oficiales en el campo de batalla, decidió emitir un decreto ley (353/73 en junio de 1973) que permitió al ejército colonial ubicar a milicianos de los grados complementarios en la carrera militar, es decir, sin haber pasado por la Academia Militar (profesionalización). El “colmo” fue que el famoso decreto permitía a los oficiales de la milicia superar a los oficiales permanentes y profesionalizados en términos de antigüedad en su carrera.
Esta situación desembocó en una serie de protestas y exasperación de estos oficiales intermedios del estado mayor permanente, lo que fue “el principio del fin del régimen”, ya que las demandas corporativas abrirían el camino a un tema político importante en el derrocamiento del fascismo. , el Movimiento de Oficiales de las Fuerzas Armadas (MOFA), que más tarde pasó a ser conocido simplemente como Movimiento de las Fuerzas Armadas (MFA), una organización que floreció, especialmente, en los campos de batalla de Guinea.
En el espacio de ocho meses y cinco importantes sesiones plenarias, se produjo un proceso de politización que el MFA entiende que es la única manera de poner fin a la guerra colonial (hoy). bastante “olvidado” en Portugal) sería derrocar el régimen colonial-fascista. Es decir, un sector (MFA) de las Fuerzas Armadas, uno de los pilares del Nuevo Estado salazarista (el otro era la Iglesia Católica), decidió que “había llegado el momento” de destruir el mismo régimen que habían creado la última vez. durante 48 años (especialmente los generales – “brigada reumática”). Por eso, este grupo de oficiales intermedios, conscientes de que la “solución colonial” era la descolonización, asesta el golpe final y definitivo al régimen que torturó, mató y envió a miles de militantes antifascistas y comunistas al campo de concentración de Tarrafal.
Es necesario resaltar que, además de la fuerza efectiva y material del MFA para derrocar al salazarismo, hubo muchas fuerzas políticas de resistencia y lucha contra el fascismo en estos 48 años en Portugal. El Partido Comunista Portugués (PCP), organización que tuvo una importancia singular, a pesar de ser ilegal y clandestina, con miles de militantes perseguidos, detenidos, torturados y asesinados, nunca dejó de luchar, de organizar huelgas, manifestaciones y de la propia clase obrera, denuncia los crímenes del régimen.
En los años 1960 surgieron sectores populares de la iglesia, “católicos progresistas” que se sumaron a la oposición antifascista, así como movimientos comunistas de origen trotskista y maoísta (con menor alcance social). La otra fuerza política decisiva fueron los movimientos anticoloniales y de liberación nacional, que decidieron recurrir a la insurrección armada y a la lucha política en el marco de las relaciones internacionales (especialmente en la ONU).
Los movimientos anticoloniales fueron heterogéneos y complejos, pero me gustaría destacar los tres que cobrarán mayor importancia: el Partido Africano para la Independencia de Guinea y Cabo Verde (PAIGC); Frente para la Liberación de Mozambique (FRELIMO) y Movimiento Popular para la Liberación de Angola (MPLA).
Hubo mucha lucha antifascista en Portugal durante esos años de dictadura, pero el 25 de abril de 1974 en realidad comenzó en África.
* Carlos Hortmann Es filósofo, historiador y músico.
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