por LUIZ MARQUÉS*
Los apóstoles de las jerarquías sociales y de la apatía política tachan de irracional lo que hay en sus cabezas colonizadas
Robert Louis Stevenson (1850-1894) es el escritor británico que produjo fascinantes novelas para adultos jóvenes, así como ensayos que invitan a la reflexión, como El elogio del ocio. “Lo que se llama ocio, que no consiste en no hacer nada, sino en hacer demasiado de lo que no se reconoce en las descripciones dogmáticas de las clases dominantes, tiene tanto derecho a mostrar su importancia como el trabajo mismo”. Se aplica a aquellos románticos que “se niegan a competir por dinero”. Por tanto, “implica a la vez una ofensa y un desánimo a las personas que entran”. El “americanismo” (ya se utilizó la expresión) estigmatiza a quienes se atreven a rechazar las convenciones sociales y el sometimiento a la plusvalía.
La historia está llena de Bukowskianos que salen a la carretera sin rumbo y legan sueños, sin tópicos de autoayuda. Folletos motivacionales sobre hombre hecho a sí mismo compensar a un Estado y a un Dios ausentes. EL statu quo deja a la gente común a merced del oportunismo de las máquinas tragamonedas en los periódicos, los programas de radio y televisión, los templos neopentecostales y las intervenciones de , en las redes sociales. Los profetas periféricos escriben en las paredes mensajes más honestos y combativos, sin ánimo de lucrar.
Durante la dictadura cívico-militar, en el campus de la Universidad Federal en el centro histórico de Porto Alegre, jóvenes rebeldes se concentraban en un cruce de caminos llamado la “esquina maldita”. El lugar actuó como un respiradero del ambiente enrarecido del aire, dada la censura y represión por parte de los organismos de seguridad del Estado. La ociosidad de los inadaptados da un mal ejemplo al dejar al final de la fila las aspiraciones de un trabajo prestigioso, “de la gente del comedor”. A cambio, creció la adhesión político-ideológica de la juventud al proyecto de sociabilidad creativa, pluralista y libertaria.
Crisis de globalización
Byung-Chul Han, en sociedad del cansancio, afirma que cada época tiene sus enfermedades. El siglo XX fue una época “inmunológica” con una clara división entre adentro y afuera, amigos y enemigos. El modelo bacteriológico mata lo que parece extraño, a pesar de no representar un peligro y no tener ningún propósito hostil. La acción depurativa implica ataque y defensa, en la dialéctica del gato y el ratón.
El siglo XXI trae consigo las formas “neuronales”: depresión, trastornos por déficit de atención con síndrome de hiperactividad, trastorno límite de la personalidad, síndrome de agotamiento profesional. La fatiga es la respuesta del cuerpo al exceso de positividad (rendimiento). La extrema derecha es una respuesta a la ocupación del organismo social por el modernismo, el feminismo, el antirracismo, los grupos LGBTQIA+ y los partidos progresistas. El filósofo surcoreano sabe que, si la globalización activa un proceso de intercambio transnacional, la polarización no termina con el fin de la Guerra Fría; diversifica los síntomas. “Va y viene / con cada sorbo / una revuelta”, dice el haikú Por Paulo Leminski.
El nacionalismo xenófobo se opone al Nuevo Orden Mundial anunciado, con pompa, en los años 1980. En Europa, el afán nacionalista socava la consolidación de una unión continental. En Estados Unidos, el ardor nacionalista está incrustado en el lema América primero la restricción al globalismo comercial o bélico. En Brasil, el bloque nacionalista desfila de forma viral durante el carnaval de Lesa-Pátria. En los hemisferios Norte y Sur, el autoritarismo amenaza la democracia, los empleos formales y aumenta las desigualdades e injusticias. El capitalismo no rodea las relaciones sociales; los canibaliza. Sin embargo, el cansancio que surge de las promesas olvidadas evoca cambios en el horizonte. El que lucha no está muerto.
Caminar descalzo
La fatiga que rechaza la lógica del trabajo productivista es, al mismo tiempo, una invitación a la alegría donde las cosas pierden su decisibilidad y urgencia. El aburrimiento despierta “las ganas de caminar descalzo por la arena”, según Jorge Luis Borges, octogenario, al comentar lo que lamentaba no haber disfrutado más en su larga vida. La pertenencia, el parentesco, todo desaparece en el cansancio que nos recuerda el Sabah que significa "parar". En particular, el lapso se refiere a actividades artísticas y culturales que no buscan objetivos burocráticos, sino que aprovechan lagunas sistémicas para rehacer hábitos en un viaje de deseo y valor de uso, sin los algoritmos de mercado de Big Tech.
“Dios existe incluso cuando no existe; pero el diablo no necesita existir para existir”, declara Riobaldo, en Gran desierto: Veredas. La fatiga es la oportunidad de superar el productivismo, animar en el estadio, aplaudir al músico en el parque, celebrar los espacios verdes, caminar de la mano, admirar el atardecer, abrazar a los compañeros, imaginar la estrella en el cielo, superar la rutina demoníaca.
Los individuos necesitan energía social y organización política para combatir la clase, el género y la raza al mismo tiempo. gran capitalismo que despoja la dignidad humana, la reemplaza con cifras de mercado y convierte la vida cotidiana en una prosaica tienda de conveniencia. La creciente positividad acoge con satisfacción las innovaciones tecnológicas, la subcontratación y la empleabilidad. La economía colaborativa convierte a todos en vendedores, en busca de clientes. No conduce a la resiliencia política; destruye la condición humana en el engranaje que consume a los consumidores en la dinámica implacable de acumulación y cosificación.
culpa de los profesores
Michel Maffesoli, en Apocalipsis: opinión pública y opinión publicada, entiende que hay un ciclo en marcha. Una “revolución”, en el sentido etimológico de revolver😮 eterno retorno en círculo. El sociólogo francés acusa al pensamiento crítico de “intentar detener la circulación ineludible de las elites”, al pedir alternativas a la marcha sin sentido de la humanidad. Por tanto, incrimina a la Scholars por la “guerra civil latente en nuestro tiempo”. El neofascismo diagnostica la solución en la lucha contra la “escuela sin partido”, la “ideología de género” y la “guerra cultural”. En el circo de los horrores, la ociosidad y el cansancio dan paso al oscurantismo, la misoginia y el exterminio de la verdad liberadora.
El apocalipsis maffesoliano pretende “desenmascarar la nostalgia por un paraíso perdido y la melancolía por un paraíso futuro”, para que “podamos descubrir lo que hay de autosuficiente en el mundo”. Pero lo que logra el teórico de las “tribus urbanas” es distorsionar la lucha de clases para realzar el sentimiento de pertenencia, en burbujas. La catástrofe climática demuestra hasta dónde puede llegar la necia autosuficiencia.
“Considerar el mundo como inmundo, infame, negarlo, ésta es la raíz del resentimiento moderno. Jansenismo, marxismo, freudismo, estos son los pezones que apesta el sentido común de las elites contemporáneas” (léase izquierdistas). Las invectivas posmodernas están dirigidas a quienes cuestionan la statu quo que actúan “en términos del mundo y de la sociedad que siempre está por venir”. Como si las regulaciones democráticas no ayudaran a lograr el derecho a tener derechos. Sin utopía, el realismo apaga la esperanza en el nuevo amanecer.
Nuestras prioridades
Los apóstoles de las jerarquías sociales y de la apatía política tachan de irracional lo que hay en sus cabezas colonizadas. Creen que la irracionalidad reside en las protestas colectivas contra los mecanismos de opresión y alienación. Con la inercia de la dominación, ocultan los elementos exóticos para el capital y desdibujan los vectores subversivos, utópicos y prometedores del ocio de ayer y del cansancio de hoy.
El rentismo parasitario busca gente mediocre para hacer el papel de payasos sociópatas. Encuentra y pierde en Estados Unidos y Brasil. Encontrado y conservado en Argentina. A la plutocracia global le faltaba el liderazgo 3.0 de Luiz Inácio Lula da Silva. Con la punta de lanza de los BRICS, la multipolaridad está liderando la transición que evita reveses civilizacionales y trucos imperialistas sucios.
Si la “ociosidad” de la negación dialéctica de Robert Louis Stevenson es equivalente al “cansancio” perturbador de Byung-Chul Han, la “guerra civil” a la que alude Michel Maffesoli es la reacción a la agenda revolucionaria. El principal intelectual de la posmodernidad abusa de las metáforas para descalificar proyectos con sesgos transformadores, capaces de frenar el feminicidio, el racismo, la homofobia y la explotación.
Es un error periodizar nuevas etapas históricas antes de realizar los ideales de la modernidad. Las tareas de libertad, igualdad y fraternidad siguen siendo nuestras prioridades. El apresurado come crudo.
* Luis Marqués es profesor de ciencia política en la UFRGS. Fue secretario de Estado de Cultura de Rio Grande do Sul durante el gobierno de Olívio Dutra.
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