por PIMIENTO ALEXANDRE MARINHO & PAULO HENRIQUE FLORES*
El legado y el significado final de 2013 siguen en juego
El 20 de junio de 2013, poco después del anuncio de la revocación del aumento de las tarifas de transporte en São Paulo, por parte de los entonces socios Geraldo Alckmin y Fernando Haddad, se publicó en el periódico una caricatura de Angeli. Folha de S. Pablo. De la manera que solo el arte puede lograr, es una síntesis impresionante de ese momento. De un lado, tres hombrecillos, todos de traje, hacen una pregunta: “Después de todo, ¿quién te crees que eres?”. Por el otro, gente enorme, cuyos desgastados zapatos son del tamaño de hombres. No hay respuesta. La grandeza habla por sí sola.
La caricatura no captura los rostros de los gigantes. No son identificables. Y, además de sus tamaños desproporcionados, hay muchos. Amotinados, formando una turba. Si pudieran hablar, como nos recuerda Vladimir Safatle, responderían como un manifestante a un periodista en 2013: “¡anótalo, no soy nadie!”.
Junio de 2013 cumple diez años. Como todo acontecimiento histórico importante, incluso ante numerosos esfuerzos de análisis, junio sigue siendo, en muchos aspectos, una incógnita. Sus manifestantes, grandes esfinges. Frente a las innumerables y contradictorias interpretaciones que vuelven a circular con motivo de la década, también se ve que el legado y el significado principal del 2013 siguen en disputa.
A pesar de todas las minucias históricas, no se puede negar que 2013 fue un levantamiento popular. Surgió una ola de protestas contra los altos precios, luego en repudio a la violencia policial, y alimentada por el descontento que se extendía junto con la desaceleración económica.
Como levantamiento popular, tampoco fue una jabuticaba brasileña: en cierto modo, el 2013 brasileño cierra un ciclo de luchas globales desde el inicio de la década anterior. Las masas en varios rincones del mundo ya estaban reaccionando contra los efectos de la crisis de 2008 y la opresión del gobierno.
Este levantamiento de varios don nadies, de las clases dominadas en sus diversas gradaciones, tampoco fue un rayo del cielo azul por aquí. En 2012, ya hubo un aumento en el número de huelgas en el país, desde las revueltas obreras en la construcción de hidroeléctricas hasta la histórica huelga de la escuela pública federal. En 2013 estallaron las huelgas y, junto con las protestas callejeras, continuaron en los años siguientes a un alto nivel.
Sin embargo, “junio es quizás el primer gran levantamiento popular en la historia de Brasil satanizado por la izquierda, al menos por su parte” (Marcos Nobre, Folha de S. Pablo, 03.06.2023). Ahora bien, el más afectado por la revuelta fue el gobierno central del país, en la época del PT. Y, a partir de 2013, el arreglo del PT sufrió duros golpes y apareció una nueva extrema derecha en el país, junto con una profunda crisis económica y política, se hizo común en los medios la defensa de 2013 como un “huevo de serpiente”. izquierda.
En realidad, tal tesis dice más sobre esta llamada izquierda que sobre 2013. Al acusar la evidente y esperada disputa e infiltración de la derecha a lo largo del levantamiento y sus secuelas, o, aún más absurdo, trazar una línea recta entre junio de 2013 y la marcha fascista del 08 de enero, mientras expresiones de “antipolítica”, sólo pueden señalar, al final, a su propia imagen reflejada.
Es, por decir lo menos, sintomático de la acusación de que en el estado de cosas entonces (y aún actual) cualquier movimiento antiinstitucional era antidemocrático o un embrión de autoritarismo. Hacer esta acusación es, de hecho, acusar su propia posición en los hechos, porque presupone que el sistema institucional de la República de 1988 se afirma como el de una democracia a ser mantenida y defendida.
Pero uno de los problemas más importantes que los hechos de junio de 2013 permitieron reubicar fue precisamente este: ¿es la República de 1988 una forma política adecuada para la expresión de los intereses y deseos de las clases trabajadoras o una República de la Propiedad, antipopular y oligárquico? El hecho de que la estructura económica capitalista neocolonial y el mismo aparato estatal represor se hayan mantenido desde la dictadura militar-empresarial de 1964 son indicios suficientes para dar una respuesta concreta al problema.
Acusar a los hechos de 2013 de haber producido la nueva derecha brasileña es, para que se entienda bien, acusar al PT y a sus satélites de “partido del orden”, temer a los que, con su descontento, en ese ciclo de luchas, no encajaba en la trama del marco institucional actual. Es perfectamente legítimo, entonces, entender que el verdadero nombre de esta izquierda es “izquierda del orden”. Los hechos demuestran que, al convertirse en un “sistema”, administrador de este régimen explotador, este campo político ya no puede ser la bandera de ningún levantamiento de nadie y, como los conservadores de todos los tiempos, solo ofrece como respuesta la represión y la difamación.
Quitemos la verdadera prueba: después de todo, ¿dónde estaban las fuerzas de la derecha teológico-política en los diez años de “tranquilidad” que precedieron a 2013? ¿Y la finca? ¿Quién apoyó las andanzas de los militares en Haití, cuando comenzaban a planear su regreso a la escena política? Preguntas incómodas, por cierto, pero importantes para señalar cuál fue la izquierda que en realidad alimentó los embriones del fascismo.
2013 marcó, a su manera, la larga historia de rebeliones en el país. Corresponde, por supuesto, a quienes se ponen del lado de los dominados criticar a las organizaciones, fuerzas y movimientos que pasaron por el levantamiento, pero siempre con el objetivo de hacer avanzar esa resistencia y en nombre del derecho a vivir dignamente de las inmensas mayorías. .
2013 demostró que cuando los sin nombre y sin rostro se levantan, interrumpen el juego de los hombres de traje. Que no son tan intocables como parecen, detrás de sus calaveras y escudos antidisturbios. Que, como dice Paulo Arantes, podemos contraatacar.
Sin embargo, sin duda, el levantamiento encontró fallas y fue derrotado. No porque se hayan atrevido a combatir incluso a quienes dicen ser nuestros representantes y perturbado el frágil equilibrio que permitía una democracia racionada, siendo el reforzamiento del derecho una especie de castigo divino por tal pecado. Sino porque en ese momento no se encontraron formas de mantener el levantamiento en pie, resistiendo los ataques cada vez más duros de los hombres de traje. Y, a raíz de ese fracaso, nuestra vida ha empeorado desde entonces, sin poder reaccionar en consecuencia.
No pudimos generar resultados políticos y organizativos de ese levantamiento y eso es exactamente lo que todavía nos falta hoy. Organización: es lo que marca la diferencia a la hora de afrontar los altibajos, los avances y los retrocesos comunes a toda lucha. Nos faltó y nos falta una institucionalidad diferente, bajo otra directriz política, que no se ate en las mil trampas de los aparatos estatales y privados de los dominantes, ni en la fluidez cada vez más manipulable de las redes. Esta es una pregunta que merece lo mejor de nuestros esfuerzos teóricos y prácticos. La destitución de los dominantes y la constitución autónoma del poder de los dominados imponen la resolución de este problema que abrió el 2013, pero que aún no hemos resuelto.
A diferencia de quienes desearían que el 2013 no hubiera existido nunca, hay que decir, finalmente, que no hay ilusión más peligrosa que el deseo de un tiempo histórico como paso indoloro y gradual. Este es un huevo que genera muchos monstruos. Los acontecimientos de 2013 trazaron, entre nosotros, la izquierda, una verdadera línea de demarcación, que el ascenso del fascismo no hizo más que agravar. Trabajar para resolver los problemas que tenemos, los problemas que son nuestros, se basa en analizar y comprender esta demarcación. Esta es, quizás, la condición para que encontremos el hilo que nos lleve a la salida del laberinto infernal en el que nos encontramos.
*Alexandre Marinho Pimienta es doctoranda en educación en la UnB.
*Paulo Henrique Flores es doctor en filosofía por la PUC-Rio.
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