Por TARSO GENRO*
La confirmación de la victoria de Lula solo puede ocurrir cuando el peso de la ley penal recaiga por completo sobre los fascistas, los milicianos y sus líderes políticos.
El 12 de diciembre de 2022, mientras el presidente Lula se graduaba de una sesión histórica del Tribunal Superior Electoral, escuchando un discurso épico del ministro Alexandre de Moraes, milicianos bolsonaristas atacaron la sede de la Policía Federal e incendiaron algunos vehículos en Brasilia. Era nuestra cervecería de Munich, una “golpe de estado“por un golpe de Estado que fracasó y una protesta por su derrota en las elecciones presidenciales, donde toda la porquería que salió en él salió de sus establos de”noticias falsas”, de los órganos equipados del Estado, de las acciones ilegales de la Policía Federal de Caminos y de los casilleros bandoleros del presupuesto secreto. Estas acciones de la derecha bolsonarista muestran que la victoria de Lula y la democracia aún dependen de un fuerte proceso político de alejamiento de los restos de la tragedia anclada en el puerto de nuestra historia reciente.
Votado por la base del gobierno en un gesto escandaloso que se convirtió en una vergüenza planetaria de nuestra decadencia democrática, que se enorgullecía de su aislamiento internacional, negativismo genocida y ataques sistemáticos a las instituciones de la Constitución de 1988, este “presupuesto” sólo podía estar compuesto de una alianza marginal de las religiones del dinero con lo peor del fisiologismo de las élites empresariales del país. Fue la unidad de la barbarie contra la democracia, del fisiologismo con el espíritu miliciano, de gran parte de las clases medias con las instituciones “sagradas” del espíritu santo monetarizadas en la corrupción política.
Así fue votado, para destruir la paridad de armas en las elecciones, en las que lo sorprendente fue la victoria de un hombre supuestamente aniquilado por una conspiración mediático-legal, que volvió con coraje y energía moral a reconstruir un país desgarrado por el odio. , la obra de arte del fascismo que ha recorrido al menos dos siglos de historia occidental. Aquí asumió abiertamente -con Jair Bolsonaro- la pasión necrófila del negacionismo y la naturalización del dolor ajeno a través del desenfreno planificado. Milicias y grupos políticos, milicias y religiones del dinero: armas y gestos, asesinatos y naturalización de la muerte, racismo y misoginia, compusieron el diccionario de la enciclopedia nacional fascista que casi nos lleva al suicidio.
El fascismo y el nazismo son siameses, ahora acogidos por la mayoría de las clases dominantes y las clases populares manipuladas por la política de extrema derecha. Ambos son antisistema, proponen revoluciones “desde arriba y “desde abajo”, que reconocen en la barbarie una sustancia permanente contenida en lo Humano: “no un desafortunado accidente de la historia” (…), como decía Simone Weil, sino “el fango bárbaro del alma”, “un carácter permanente y universal de la naturaleza humana”, esperando oportunidades críticas para manifestarse a través de la violencia y la negación de la solidaridad y la justicia. (la barbarie interior, Jean-François Mattei, Unesp).
El libro Casta: los orígenes de nuestro malestar, de Isabel Wilkerson (Zahar), arroja una poderosa luz sobre la formación de la sociedad estadounidense y su estructura de poder institucionalizada desde el siglo XIX en adelante. Las castas se reunieron orgánicamente alrededor del “plantaciones” y la creación de la identidad “negra” -como una cosa- en contraste con la identidad blanca de los colonos europeos, desató una forma épica de explotación laboral. Allí se formaron las nuevas bases de acumulación -material y cultural- especificidades de un nuevo sistema capitalista en expansión, cuyas tendencias hegemónicas a escala global ya eran visibles.
Modernización y barbarie, ciencia y técnica, política e ideología, se armonizan de esta manera: configuran el imperio que se convierte, al mismo tiempo, en un ejemplo de liberalismo político y también en un ejemplo de convivencia de sus libertades con la barbarie. El siglo XX condensa e integra, promueve divisiones y revulsiones, en la nación creciente, que se viven tanto en los “partidos” de la barbarie como entre los “partidos” de la democracia moderna, moderadores de la violencia, cuya tendencia sería atribuir a la Establecer normas mínimas de civismo que, de llevarse a cabo, bloquearían los excesos que impiden la formación de naciones.
El impulso de la democracia americana, sin embargo, sigue ligado al sistema de castas, ya orgánico en las clases sociales en renovación, cuya política -empezando por el Estado- promovió tanto la democracia como el martirio de millones, para gloria de la civilización occidental. Este conflicto entre barbarie y civismo democrático se expresa también en luchas de resistencia -victoriosas o derrotadas- contra el nazismo y el fascismo. Y en la pugna entre dictaduras y defensores de los fundamentos constitucionales de las democracias en América Latina, hoy uniformemente asediadas por el fascismo, que regresa con diversos modelos formales a escala planetaria.
No está muy publicitado en la historiografía del racismo y “segregación racial” American, que los intelectuales y científicos “sociales” del Partido Nazi estudiaron con gran interés las estrategias de depuración social y racial en los EE.UU., como las zonas prohibidas para la comunidad negra –tanto en el espacio social como geográfico– como así como la prohibición de los matrimonios entre blancos y negros, en los orígenes de la formación democrática estadounidense. La elección del presidente Joe Biden, que es lo opuesto a Donald Trump y al Klan en esta materia, permite una reflexión más amplia y profunda sobre este tema vital para el futuro de las Américas.
De hecho, la afirmación del modelo americano dentro del sistema de poder mundial fue un gigantesco laboratorio de conciliación entre la barbarie y el humanismo moderno, en el que la fuerza de la barbarie, que está viva y fuerte, se puso a prueba recientemente en el intento de golpe de Estado del presidente Donald Trump en los Estados Unidos. Asalto al Capitolio. La elección del lugar que ocuparon los milicianos bien pagados no fue gratuita, pues allí estaba el símbolo de la democracia liberal que incorporaba procesalmente a la vasta comunidad negra del país en los amparos del estado de derecho que se formalizaban en las leyes, como una idea que la nación quería hacerte tú mismo.
Comparar la situación del ascenso del fascismo en Italia con los episodios políticos nacionales que fueron dando forma política legítima al bolsonarismo (protofascismo), que poco a poco se fue unificando con estratos relevantes del capital financiero y con los sectores más marginales de la burguesía más “aventurero”, tiene sentido: se trata de entender el proceso de sucesión, entre sus “élites”, que se reflejará tanto en la estrategia política de los sectores populares, como en los cambios necesarios para la adaptación del capitalismo a un nuevo ciclo de acumulación .
Antonio Gramsci en prisión en 1926, casi dos años después de haber sido elegido diputado, escribió en plena era fascista que “los elementos de la nueva cultura y la nueva forma de vida (…) son sólo los primeros intentos (…) una superficial y simiesca iniciativa”, hasta inmiscuirse en lo que hoy “se llamaría americanismo”: es una crítica preventiva a las “viejas capas que serán desechadas” (…) “y que ya se las lleva una ola de pánico social, una reacción inconsciente de los que no tienen poder” (americanismo y fordismo”, Hedra), para apalancar -en los procesos de cambio en el sistema de capitales- los aspectos que le interesan. El fascismo sería así una victoria reaccionaria con apariencia de revolución.
La gran síntesis histórica de este complicado proceso político de formación del Estado americano, dentro de los parámetros de la modernidad liberal democrática –Estado imperial y ocupaciones militares en su exterior “vital”– se refleja en dos hechos históricos ejemplares en la actualidad, que preocupa lo que sucede en nuestro país: por un lado, el ejército estadounidense negándose formalmente a participar en un golpe de Estado contra las instituciones de la democracia liberal; y por el otro, su ex presidente intentando descaradamente este golpe, manipulando a sus títeres fascistas en Brasil, para componer un arco de alianzas en la extrema derecha de EEUU, que, victorioso, reflejaría su poder fascista y racista en toda América Latina.
La diplomacia del presidente Lula fue la victoria de un amplio frente democrático, que tiene distintas exigencias al Estado y distintas pretensiones de futuro. Termina un ciclo heroico de resistencia y ofensiva democrática, guiada por la unidad en torno al estado de derecho. Y no fue solo civil, ya que la falta de apoyo mayoritario al golpe de Jair Bolsonaro dentro de nuestras instituciones armadas puede estar indicando un nuevo ciclo virtuoso en nuestra historia republicana.
Su confirmación sólo puede darse, sin embargo, si el peso de la ley penal -dentro de los rituales democráticos del Estado de Derecho- recae íntegramente sobre los fascistas, los milicianos y sus líderes políticos, quienes aún ayer demostraron que el terror y la barbarie son sus principales armas contra la República y la democracia. El que vive verá: ¡vivimos y veremos!
*tarso-en-ley fue gobernador del estado de Rio Grande do Sul, alcalde de Porto Alegre, ministro de Justicia, ministro de Educación y ministro de Relaciones Institucionales de Brasil. Autor, entre otros libros, de utopía posible (Arte y Artesanía).
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