por ELÍAS JABBOUR*
Este partido ha sabido reinventarse cíclicamente a lo largo de los últimos cien años en función de la época histórica y sus desafíos.
Hay momentos en la historia en los que los clichés y las palabras elogiosas hacen poco para ayudarnos a comprender el momento o sacar lecciones de fechas importantes y especiales. Recientemente, el centenario de la Revolución Rusa (2017) y el bicentenario del natalicio de Karl Marx (2018) fueron momentos interesantes no solo para la reafirmación de principios, sino también para la discusión de alternativas al capitalismo aún atrapado en sus propias contradicciones y trampas La pandemia del Covid-19 demuestra claramente los límites del capitalismo financiarizado y el escenario de The Walking Dead es ya una percepción posible en la periferia de las grandes ciudades del mundo.
El moribundo insiste en sobrevivir, como se vio en la reciente reunión del G-7 en la playa de Cornualles (Inglaterra). Allí se firmó un pacto contra el nuevo en una peor repetición de las reuniones de las monarquías absolutas contra Napoleón seguidas por el Congreso de Viena. El enemigo es diferente hoy y mucho más fuerte que Napoleón. La República Popular China está a punto de celebrar el centenario de su partido gobernante. Este partido ha sabido reinventarse cíclicamente a lo largo de los últimos cien años en función de la época histórica y sus desafíos.
Se convirtió en el fiel depositario de una civilización autorreferenciada y con su sistema de valores elaborado a lo largo de la construcción de una civilización milenaria. Al cumplir su centenario, el Partido Comunista de China (PCCh) se enfrenta a otro de esos desafíos que recuerdan la epopeya de la Gran Marcha (1934-1935) y la batalla contra la ocupación japonesa (1937-1945). Pero los tiempos han cambiado y el Partido Comunista de China hoy es dueño de una potencia nuclear con 1,4 millones de habitantes y la segunda economía más grande del mundo en términos absolutos. Tiene bajo su control 96 grandes conglomerados empresariales estatales, un inmenso y capilarizado sistema financiero estatal y reservas de divisas por alrededor de US$ 3,2 billones.
A principios de 2021, China aterrizó su robot en la superficie del planeta Marte; comenzó a ensamblar y poner en funcionamiento su propia estación espacial alrededor de la Tierra – Tiangong; envió con éxito el barco Shezhou 12, con tres taikonautas; anunció para 2024 la puesta en órbita de un telescopio 300 veces más potente que el Hubble, de los norteamericanos. Luchó y ganó la “guerra popular” contra la pandemia, vacunó a más de 1,1 millones de chinos y ya exportó o donó alrededor de 600 millones de vacunas a los 39 países más pobres del mundo. En los últimos 20 años ha puesto en circulación alrededor de 40.000 kilómetros de trenes de alta velocidad y ya está probando su primer tren bala, que podría alcanzar los 800 km/h. El país tiene tres veces más trenes de esta naturaleza que todo el mundo junto.
Pero esta mirada estática podría esconder una gran historia. Vamos a ver. En 1949, año en que el PCCh llegó al poder en el país, ocho de cada diez chinos estaban desnutridos, el analfabetismo llegaba a más del 90% y la dignidad nacional estaba destruida tras más de un siglo de saqueos y humillaciones impuestas por un consorcio imperialista que rebanado el país. Lenin tenía razón al percibir que el centro de gravedad de la revolución internacional se había desplazado de las luchas entre la burguesía y el proletariado en el centro del sistema capitalista a la periferia donde el imperialismo exportaba su máxima capacidad de barbarie.
Y en ninguna parte del mundo esta radicalización de las relaciones centro x periferia ha sido tan violenta como en Asia. La proclamación de la República en 1911 y la secuencia de intentos de importar modelos liberales de gobierno, aliada a la humillación sufrida por el país en Versalles, pusieron los destinos del país en un callejón sin salida. Fue de la Revolución Rusa de donde vino la inspiración para la formación de una fuerza política capaz de reavivar la llama viva de la nación china. El marxismo se había convertido definitivamente en un importante cuerpo teórico de la liberación nacional: en 1919 se tradujo al mandarín el “Manifiesto Comunista” de Marx y Engels. En 1921, con unos 50 militantes, se fundó el PCCh. En 1949, es decir, 28 años después de su fundación, esta fuerza había llegado al poder en el país más poblado del mundo.
Este éxito del PCCh debe observarse desde varios ángulos, principalmente aquellos aún poco explorados y relacionados con la visión misma del conocimiento en su sabiduría milenaria. Si observamos la formación cultural de un líder de la talla de Mao Tsetung, notaremos tanto un fuerte espíritu de disciplina confuciano como una rebeldía e irreverencia taoísta. Esto indica un rasgo agudo del pensamiento social chino que no simpatiza con las ideas y los dogmas prefabricados en general. Son preferibles los temas favorables al ejercicio del libre pensamiento y que despierten el uso de la inteligencia. Así, el marxismo se convierte en un arma política poderosa cuando se encuentra en libre combinación con la sabiduría clásica china, confuciana y taoísta.
El uso de la inteligencia se refleja en la política. Por ejemplo, el marxismo de Mao, abrazando el leninismo, se caracterizó por una obsesiva y profunda preocupación por la necesidad de retirar a China de la dominación extranjera. Para ello, el país debe combinar la recuperación de su orgullo nacional con la reanudación del papel crucial de los campesinos en la vida política del país. Las lecciones de la derrota y la masacre de Shanghái de 1928 le dejaron claro a Mao Tsetung que el futuro del marxismo en China dependía de la capacidad del PCCh para afirmar su independencia frente a cualquier externalidad.
La preocupación por el destino de China y la búsqueda incesante de libertad de maniobra por parte del PCCh permitieron una serie de movimientos estratégicos. La revolución china no hubiera sido posible sin 1) una alianza con el Kuomintang para luchar contra la invasión japonesa (1937-45); 2) la ofensiva militar en la guerra civil de 1946-49 contra el Kuomintang, 3) la participación decisiva en la Guerra de Corea (1950-53), 4) la ruptura de China con los soviéticos (1960) 5) el acercamiento a EE.UU. (1971) ), que aseguró la reinserción de China en la economía mundial, emprendida bajo el liderazgo de Deng Xiaoping en la década de 1980 y promoviendo la fusión entre el Estado Revolucionario fundado en 1949 y el Estado desarrollista de tipo asiático interiorizado con las reformas económicas de 1978.
Con la independencia y flexibilidad necesarias, los comunistas chinos pudieron darse cuenta de sus limitaciones y potencial. Observaron la decadencia del fordismo, su impacto en las experiencias socialistas y aprovecharon las oportunidades abiertas con la financiarización y la asignación de capacidad productiva y tecnológica extranjera en su territorio. Cometieron errores y aprendieron de sus propios errores en los primeros años de las reformas económicas. Pelearon la buena batalla, la contrarrevolución de junio de 1989, y abordaron temas delicados como la difícil reforma de las empresas estatales en la década de 1990. A cada paso de las reformas económicas se crearon nuevos aportes teóricos. La noción de socialismo de mercado adoptada desde la década de 1990 bien puede servir tanto para designar un sistema con múltiples formas de propiedad hegemonizado por la propiedad pública como para la idea del surgimiento de una nueva formación económico-social no capitalista, a pesar de participar activamente en la orden capitalista internacional.
Durante los últimos 40 años, China ha liderado una epopeya de desarrollo económico cuyo movimiento debería obligarnos a reconceptualizar qué es el socialismo y qué significa. El desafío teórico es inmenso ante las posibilidades de dominación humana sobre la naturaleza que abre la extensión a la economía real de las nuevas tecnologías disruptivas que han surgido en el seno de las empresas estatales desde el lanzamiento de las políticas industriales inauguradas en 2006 con miras a la transformación tecnológica. soberanía. En el centenario del PCCh, se arrastra la frontera de las ciencias humanas ante el surgimiento de lo que llamamos la “Nueva Economía del Diseño”, donde la elaboración y ejecución de grandes proyectos no termina en sí misma en una simple contabilidad. operación. Es el resultado de la acción consciente de millones de ingenieros, economistas y otros profesionales de alto nivel dedicados a la construcción consciente del futuro.
Así, el centenario del PCCh coincide con el surgimiento, bajo su mando, del socialismo no como la encarnación de una utopía, algo que existe en nuestra mente y en la zona de confort de definiciones que plantean la necesidad de enfrentar el presente. El socialismo concebido en China tiene su forma histórica más completa en la transformación de la razón en instrumento de gobierno. Es esta sociedad que nace de una civilización ajena a las religiones que comandaron y continúan comandando los estados nacionales en Occidente que el mundo deberá observar con más generosidad. Que el contenido político de esta experiencia no se disuelva en los análisis intelectuales de ese proceso histórico. Se hizo historia. Mao Tsetung tenía razón. "Solo el socialismo puede salvar a China". Hagámonos eco de Xi Jinping, “todo lo que tenemos se lo debemos al marxismo”.
*Elías Jabbour Es profesor de los Programas de Posgrado en Ciencias Económicas y Relaciones Internacionales de la UERJ. Es miembro del Comité Central del PCdoB.
